司马光的史学思想及其理学精神

理学

5山东大学学报6(人文社会科学版)(双月刊)

2002.3

JOURNALOFSHANDONGUNIVERSITY

No.3May.2002

司马光的史学思想及其理学精神

于瑞桓

(济南大学文学院,山东济南250002)

摘要:司马光的5资治通鉴6修撰与北宋理学思潮的兴起几乎同时同地,信仰、知识、思想上的相互认同,构成了这两项文化成果上的内在联系;司马光的史学活动,不但是理学思潮的源流之一,更重要的是,他的史学活动和史学思想也深刻反映了那一个时代的理学精神。关键词:司马光;资治通鉴;史学思想中图分类号:K244

文献标识码:A

文章编号:1001-9839(2002)03-0009-06

SimaGuang.shistoricalthoughtanditsContucianspirit

YURu-ihuan

(DepartmentofChinese,JinanUniversity,Jinan,Shandong250002)

Abstract:ThewritingofSimaGuang.s/Zizhitongjian0andtheriseoftheConfucianschooloftheNorthernSongDynastywereatthesametime.Thereweredeepinterrelationbetween/Zizh-itongjian0andtheConfucianschoolbecausetheyheldidenticalviewsinbelief,knowledgeandideolo-gy.SimaGuang.shistoricalresearchnotonlywasoneofthesourcesoftheConfucianschool,butalsoreflectedthespiritofConfucianismofthatage.Keywords:SimaGuang;/Zizhitongjian0;Confucianspirit 在北宋中后期的思想文化领域中,最为引人注目的成果,莫过于司马光的5资治通鉴6和以/北宋五子0为代表的理学思潮的兴起。这两大学术文化成果,不但产生于同一时期,而且/并地而出0于洛阳。/洛中修史0的司马光与/五子0当中的四人有着极为密切的文化交往:/讲道切磋直,忘怀笑语真。0信仰、知识、思想上的互为认同,构成了这两项文化成果之间的内在关联。/五子0之一的

收稿日期:2002-01-10

基金项目:国家社会科学基金项目00BZS003

作者简介:于瑞桓(1964-),女,山东昌邑人,济南大学文学院讲师,主要从事中国古代典籍的整理与研究和女性文化史的研究。

小程曾谓:/接人多矣,不杂者三人:张子厚、邵尧夫、司马君实。0[1](卷2上)他已从精神信仰的纯正和文化立场的一致上将司马光与邵雍、张载(当然也包括二程)视为一体。而南宋朱熹则更为直接地将司马光置于北宋理学五子的行列之中,故/有-六先生.之目0。近人胡适甚至大胆断言,/司马光为理学的开山祖师0。就理学初起时的那种/五光十色,元气淋漓0的状况而言,把司马光的史学

理学

山东大学学报2002.3#学术新论

活动看作是理学思潮的源流之一,或者说司马光的史学思想在某种程度上促成了理学思潮的兴起,这应该是一个可取的学术视角;但更重要的是,在理学思潮兴起的时代氛围中,司马光的史学活动和史学思想也不能不深刻地反映着这种时代精神,从而表现出了这一个时代的史学思想的特质。

进士比科,见重于时久矣。自两汉而下,选举之盛,无与为比。乃至贩鬻给役之徒,皆知以为美尚。是以得之者矜夸满志,

耀于

物,如谓天下莫己若也,亦何惑哉!贤者居世,会当蹈仁履义,以德自显,区区外名,岂足恃邪

公初宦时,每每见其臣斋中,忽蹶起著公服,执手板,危坐久,率以为常,竟莫识其意。

一、经历和史学成就

司马光出身于官宦世家。其祖、父或/以气节闻于乡里0,或/以清直仁厚闻于天下,0[2](卷165司马温公行状6)家族中始终保持着浓厚的儒学家风。正如司马光所云:/徒以儒术承家。0[3](卷95谢检讨启6)司马光所受的最初教育,就是从儒家/修身为本0的训义开始的。据5邵氏闻见后录6记载:

光年五六岁,弄青胡桃,女兄欲为脱其皮不得。女兄去,一婢子以汤脱之。女兄复来,问脱胡桃皮者,光曰自脱也。先公适见,诃之

[4]

曰:/小子何得漫语!0光自是不敢漫语。

纯夫(即范祖禹)尝从容问之,答曰:/吾时忽念天下事。0夫人以天下为念,岂可不敬邪![8]

前一引文是司马光20岁中进士后送给同年的一段话;后一事发生在他初宦之时。由此我们已不难看出,司马光是以一种远远超过一般道德底线的理想和信仰迈入社会的,他的精神世界与后来理学家所倡导的那种/高调的道德理想主义0是极其吻合的。

进入仕途后,司马光在政治上并没有表现出过于人的才干,在学术上,尤其是在史学研究上却取得了一系列成就。他中进士不久,父母就相继去世了,服丧五年中,他闭门读书,完成了5十哲论6、5四豪论6、5廉颇论6、5贾生论6、5龚君实论6、5河间献王赞6等史学论文,这其中的许多观点,后来都成了5资治通鉴6中的/臣光曰0的内容。

此后的数十年中,除了担任过八个月的宰相外,司马光基本上是以一个高级文化官员的身份出入朝廷的,处于政治权力的边缘。尤其是在宋神宗时期,由于与王安石政见不合,他被排挤到洛阳担任闲职,/自是绝口不论事0达15年之久,这使得他把全部精力转移到5资治通鉴6的修撰中,终于在生前完成了这一部/空前绝后的编年史巨著0。

诚信是儒家修身之要义,家庭的规束对司马光影响很大,5宋史#司马光传6云其/自少至老,语未尝

[5]

妄0。二程则以/笃实0为司马光的性格特征,有[1](卷6)/君实笃实,晦叔谨严,尧夫放旷0的评价。这

都可以看出家教对司马光一生的影响。在父兄的指导下,司马光自小便接受了严格、系统、正规的儒学教育。他曾追述说:/余生六岁,父兄教之书,虽诵之不能知其义。又七年,始得闻对圣人之道,朝诵之,夕思之。0[3](卷145迂书序6)对/圣人之道0的学习,司马光表现出了超乎常人的踏实刻苦精神。据5家塾记6载:/公幼时患记诵不如人,群居讲习,公兄弟既成诵游息矣,独下帷绝编,迨能背诵乃止。05布衾记6云司马光还曾/以圆木为警枕,小睡则枕转学而觉,复起读书。0[6]

家世和早年为学的经历对司马光的精神性格、志向抱负产生了深刻的影响。这影响表现在两个方面,一是确立了以儒家道德纲常为指归的价值标准;二是培养了入世有为的进取精神和/以天下为己任0的宽广胸怀。这可从下述引文中体现出来:

二、司马光与理学思潮的兴起

司马光撰修5资治通鉴6的熙宁、元丰年间(1068)1085),正是北宋理学家全面兴起的时期。著名的北宋/理学五子0周敦颐(1017)1073)、邵雍(1011)1077),张载(1020)1077)、程颢(1032)1085)、程颐(1033)1109)都活跃于这一时期。此时,汉唐经学体系已经基本瓦解,学者们在力倡/道统0、重振儒学的同时,更是站在儒学的

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司马光的史学思想及其理学精神

阵营内,/出入佛老,泛滥百家0,/非道德性命不谈0。诚意、正心、修身的内在反省日渐为学者们所重视,由/知天而知人0的理学主题日渐确立。

引人注目的是司马光在/洛阳修史0期间,理学史上的这几个重要学者,如邵雍、程颢、程颐也都长期定居于此,远在关中的张载也时常至洛阳访学。在理学五子中,除周敦颐以外,其余四人都与司马光保持着密切的交往,并直接参与了5资治通鉴6撰修的讨论:

君实修5资治通鉴6,至唐事。正叔(程颐)问曰:/敢与太宗、肃宗正纂名乎?0曰:/然。0又曰:/敢辩魏征之罪乎?0曰:/何罪?0(正叔)曰:/魏征事皇太子,太子死,遂忘戴天之仇而反事之,此王法所当诛,后世特以其后来立朝风节掩其罪。0[1](卷2上)

司马光与邵雍交往接触的时间最长,邵雍在洛阳天津桥畔的那座著名的宅院)))安乐窝,就是由司马光倡导捐资购置的。/讲道切磋直,忘怀笑语真0,道出了二人学术交流中的愉快。5宋史#邵雍传6亦载:/司马光兄事雍,而二人纯德尤乡里所慕向,父子昆弟每相饬曰:-毋为不善,恐司马端明、 …… 此处隐藏：10462字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……