红山文化与红山古玉鉴别入门(2)

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色”，例如，民间传说玉器中有“血丝”者便可能为古玉，并认为是古玉吸取了古代葬尸的血气而出现。其实，部分古玉出现“血丝”多为葬土中氧化铁长期淋滤渗透的结果，而某些玉石在出产地时就可能含有此种“血丝”。此外，不法商人也可以将现代玉器埋于地下或用各种化学方法使其产生以上的效果。

　　古玉的制作工艺方面也是鉴别古玉的一个重要内容。如从新石器时代到商代初期的玉器，其雕纹方式为“双钩阳纹”，即在玉坯上不铲去“底子”，而是以在纹饰或浮雕周围磨出沟槽的方式突出纹饰和浮雕，故纹线和浮雕与隔沟的底子一样高低，而且因切割工具的原因，沟槽往往是斜下的浅沟，而不是直切的陡壁。

　　有人说收藏古玉有三忌：忌油、忌腥、忌污浊之气，其中也有合理、科学的内容，如古玉沁入体油（如脸油）或沾（－175）满污垢，则可能伤及玉质，但说妇女欲盘（玩）古玉得先净手则是迷信的说法。对于来源为墓葬或不明出处得古玉，在收藏时，为卫生起见，则可用清水洗净后暴露于阳光之下以消灭细菌，除去异味、污垢。

　　最后需提醒读者：购买古玉时，一定要小心谨慎，要请有经验的人士作参谋，要有足够的时间观察、分析、对比，最好不要在旅游胜地购买古玉。此外，还需遵守国家有关文物保护的法规。
出土或传世古玉出土或传世古玉在其表现形态上，总是有着有规律可循的共性。这种共性，反映着古玉各个特征之间的内在联系与普遍性规则，对于我们鉴定古玉的真伪提供了可靠的实证依据。在这个基础上所形成的鉴定古玉的经验，便是古玉鉴别中的“常理”。可见，常理便是经验。但就像共性不能涵盖所有的个性一样，经验也不能成为检验一切的标尺。在古玉的鉴藏实践中，常常会有一些因违背逻辑而有悖于经验的情况出现，需要我们同样审慎地予以对待，这便是古玉辨别中的“悖理”。“攻其一点，不及其余”，这是一种非常可怕的思维方式。因此经验一旦成为了经验主义，这在古玉鉴藏中同样是件糟糕的事情。笔者想以现实中某些传统的古玉鉴别经验或流行说法为例，谈谈如何辨证地看待古玉鉴别中的常理与悖理。




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　　一、沁色：晕散状与凝结状。通常认为真古玉的沁色，“一般都由表及里地分布，有一种层次感，其边缘色泽过渡自然，可见深浅不一的晕散状结构”。这种说法，作为长期鉴赏实战中得出的普遍性经验，固然可以作为一种常规性的判断参考。但重要的是，事物总是

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常常不以单一的面目出现。对沁色的判断也是如此。有自然的色彩过渡并且呈晕散状结构的沁色是较为人们所接受的古玉性状之一，但有时，点状、线状或块状等无色泽过渡的凝结状的沁色，未必就是赝品。这是因为，外部环境的千变万化与内部结构的千差万别，才是形成古玉沁色丰富多彩的真正原因。因此，表象特征并不是我们判断一件事物真假的依据。只有深入了解事物内部互为联系、互为影响、互为发展的各种因素，用变化的而不是静止的、相对的而不是绝对的眼光，在对事物作出全面的分析的基础上，才能取得全面的发言权。同理，我们在对古玉沁色的鉴识和辨伪中，既不能以孤立的观点，撇开古玉的时代、工艺及材质器型特征以“色”定论，更不能因为沁色的外部形态出现了些许在表象上所谓有悖常理的情形而一棍子打死。我们可以认为，古玉的沁色由于其形成过程的时空关系以及玉材质量的不均衡性，大致会出现明显的晕散状（如图1），也即在一件古玉的沁色中，总是会看到浓淡有别的过渡色现象。但也可以刷新一下自己的逻辑思维，从一个视角看问题，便会发现，即使在同一环境下，较多的情况是：外部条件对于某件玉器比较特殊的边缘性侵蚀，导致玉器的局部结构改变，会使玉器的边缘出现凝结的块状或片状沁色（见图2）。而玉质好并且坑口干燥的古玉，甚至只是出现边缘的线状微沁（如图3）。因此，得出的结论是：如果只以沁色的晕散与否论真伪，那么，势必会给古玉鉴识带来一个盲点。




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　　二、刀工：V形与U形。关于以古玉工艺痕迹的观察点作为辨识和断代的手段，已经成为常识性的经验之谈了。流行的说法是：古玉器上阴刻线均为两头见锋，线条断面呈“V”形，线条挺拔有力；而现代电动机械制作，阴刻线断面呈“U”形……这种说法长期以来被普遍认可，并一度成为铁定的标准。应该说，对于辨认时作新玉与明、清以前的古玉，这种经验在通常意义上还是可以适用的。但如果一概而论并且仅以此作为断代手段，那么未免有失偏颇了。最近翻阅张广文先生《故宫博物院藏凌家滩出土玉、石器及其加工工艺》一文，其中对于凌家滩出土玉器（图4）的工艺
痕迹分析，就非常明确地解答了这个问题的要义。张广文先生认为，“凌家滩……部分玉器上留有明显的治玉痕迹。这些痕迹以‘V’、‘U’形截面加工痕最为显著，这两种截面的加工痕多为阴线，截面下端分别为尖形或圆弧形，还有一些界于二者之间……”。这个结论的意义，并不只是在于解决了工艺痕迹辨别古玉尤其是

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高古玉器真伪的一种经验，更重要的是，它给我们在如何对待古玉鉴辨中所出现的悖理现象，提供了一个科学的、严谨的探索范例。理性和客观的态度以及实事求是的精神，正是每一个真正的古玉研究和爱好者面对纷繁多彩的古玉表症，需要采取的应有的方法和立场之一。以偏概全的思维方式，难免会有挂一漏万的失误。




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　　三、器形：相似性与雷同性。我们都知道，用按图索骥或对号入座的方法来搜寻和收藏古玉，是一种十分初级的犯忌行为。机械化作业与手工劳动最大的区别，就是产品的批量化和唯一性。古玉的雕琢是一种非同寻常的手工作业，因此无论从器型还是纹饰而言都有无可比拟的独立特性。这似乎应该成为铁定的规律。对于这样的认识，当然主要是从微观上，也即古玉的细节特征上得出的界定。而在宏观上，也就是在古玉的整体概貌上，同时代同地域或不同地域相似性纹饰与雷同性造型的情况，还是一个比较常见的事实。这是因为，由于严格的礼制和森严的等级规范，远古时代的玉器艺术虽有不断创新和发展的成果，但在某一个相对固定的年代里，出于政治、宗教、文化和审美趣味等等方面的需要，用玉制度上的“金科玉律”还是对玉器形式的规范起到了很大的作用。这在新石器时期直至夏商周三代表现得更为突出。且不说红山文化的玉猪龙和良渚文化的大小不一的琮、璧具有惊人的相似特点。就拿处于鼎盛时期的商、周及两汉玉器来说，尽管题材丰富，构思亦不拘一格，但总脱不了供神敬鬼、祖灵崇拜、粉饰身份、礼尚往来等等干系。因此无论是青铜、陶器还是玉器，其造型上的雷同与纹饰上的相似更是在所 …… 此处隐藏：2824字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……