毛泽东与马克思《资本论》(3)

如上所述，毛泽东对马克思主义唯物辩证法的重大贡献，它的理论来源主要是马克思的《资本论》。恩格斯指出，马克思的“全部理论内容是从研究政治经济学产生的”。[35]历史表明，《资本论》是无产阶级及其政党和马克思主义者取之不尽、用之不竭的理论宝库。

三、毛泽东读《资本论》是为制定中国革命的理论、路线和政策

毛泽东读《资本论》是结合实践，解决实际问题。比如，一九五八年三月中央成都会议，毛泽东从他带的《资本论》第三卷抄录了第二十章《关于商人资本的历史考察》最后结论中有关对资产阶级经济学重商主义的评论和批判部分。马克思指出，“近代生产方式最初的理论的考察——重商主义——必然会从流通过程及其独立化为商业资本运动时的表面现象出发，所以仅仅把握了一个外观。一部分因为在封建生产的最初的变革时期，即近代生产的发生时期，它（商业资本）曾经发生过压倒一切的影响。现代经济的真正科学，是在理论考察由流通过程过渡到生产过程时开始的。”毛泽东把抄录这部

毛泽东与马克思《资本论》

分，拟个题目：“从生产出发，还是从交换和分配出发？”[36]作为会议学习文件。重商主义，是资本主义初期的不成熟的资产阶级经济学，他们研究的是经济的表面现象，而不是经济的内在本质。马克思指出，“当时真正的资产阶级经济领域是商品流通领域。”[37]重商主义者根本不懂货币的起源和本质。他们是从商业资本家立场出发，把货币看作是唯一的财富，对外贸易是财富的唯一源泉，而利润又是在流通领域中贱买贵卖发生的。他们主张国家必须干预经济，大力发展对外贸易。他们把货币当着流通的目的，货币是人们从事活动的动机和目标。重商主义还不是研究资本主义经济的真正科学。资产阶级的古典经济学是“现代经济的真正科学”，它是从理论上研究资本主义生产过程开始的。马克思这段论述告诉人们，是生产决定交换（流通）和分配，而不是相反。因此，研究解决交换（流通）和分配问题，必须从生产出发。毛泽东摘录和印发马克思这段论述，其目的是解决当时在经济工作存在的错误倾向问题。

毛泽东在读《资本论》的同时，他也非常关注辩证唯物主义在现实中的动向问题，因为辩证唯物主义是《资本论》的灵魂。一九六○年二月八日，毛泽东在涉及有关存在和思维的关系的争论问题的谈话中背诵《资本论》有名语句：“还是马克思说的那些话对，思维是“移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西”。这个语句，在保存下来的郭大力、王亚南译的两套《资本论》毛泽东都划有符号。毛泽东就是利用马克思这个经典语句来论述思维和存在的关系。他说，“存在是第一性的，思维是第二性的。只要肯定了这一条，我们就同唯心主义划清界限了。然后还要进一步解决客观存在能否认识、如何认识的问题。还是马克思说的那些话对，思维是‘移入人的头脑并在人的头脑中改选过的物质的东西’（《资本论》第一卷第二版跋）。说思维和存在不能等同，是对的，但是说思维和存在没有同一性，则是错误的。”[38]

毛泽东是精通《资本论》的。一九四一年在延安整风期间，毛泽东写过九篇重要文章批判王明“左倾”机会主义路线，其中一篇文章指出，“马克思说人比蜜蜂不同的地方，就是人在建筑房屋之前早在思想中有了房屋的图样”。马克思这些话，是他在《资本论》第一卷第三篇第五章《劳动过程》中论述人和自然之间关系说的。原文是这样说的：“蜜蜂建筑蜂房和本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。”[39]毛泽东利用《资本论》中这个例子，在马克思论述的人类劳动改造大自然的关系的基础上指出，“我们要建筑中国革命这个房屋，也必须先有中国革命的图样。不但须有一个大图样，总图样，还须有许多小图样，分图样。而这些图样不是别的，就是我们在中国革命实践中所得来的关于客观实际情况的能动的反映（关于国内阶级关系，关于国内民族关系，关于国际各国相互间的关系，以及关于国际各国与中国相互间的关系等等情况的能动的反映）”。[40]在这里要说明的是，毛泽东为中国革命设计的“大图样，总图样”，就是中国革命的理论、路线和政策；而“小图样，”“分图样”，是指经济、政治、思想、文化、军事、党务等各方面的具体政策，以实现“大图样，总图样”。毛泽东阅读和研究《资本论》的目的，是在马克思这部著作的基本理论的指导下，根据实践要求和历史经验，分析和研究国内外各种阶级关系，设计和制定中国的革命理论、路线和政策，是客观实际和自觉的能动性的统一，指导中国革命取得了震撼世界的伟大胜利。而王明等老爷们“是主观主义者，就是因为他们的一切革命图样，不论是大的和小的，总的和分的，都不根据于客观实际和不符合于客观实际”。“他们的图样不是科学的，而是主观随意的，是一塌糊涂的。老爷们既然完全不认识这个世界，又妄欲改造这个世界，结果不但碰破了自己的脑壳，并引导一群人也碰破了脑壳。老爷们对于中国革命这个必须性既然是瞎子，却妄欲充当人们的向导，真是所谓‘盲人骑瞎马，夜半临深池’了。”[41]