毛泽东与马克思《资本论》(2)

在这里，有必要指出，马克思的叙述方法和研究方法在形式上是不同的。他说，“研究必须充分地占有材料，分析它的各种形式，探寻这些形式的内在联系，只有这项工作完成以后，现实的运动才能适

毛泽东与马克思《资本论》

当地叙述出来。这一点一旦做到，材料的生命一旦观念地反映出来，呈现在我们面前的就好像是一个先验的结构了”。[21]就是说在研究工作中，马克思是从具体到抽象，在占有材料和总结历史经验的基础上，辩证分析整个资本主义生产方式及其规律；而他的叙述方法是相反的，是从抽象到具体，把辩证分析的整体资本主义生产方式及其规律再现出来。说明叙述方法与研究方法的不同，有助于研究马克思《资本论》的辩证法矛盾规律。

马克思非常重视《资本论》第一卷第一章；而这一章，商品的二因素，劳动的二重性，尤其是价值形式这一部分，比较抽象，又不易理解。恩格斯建议马克思修改过。一八六七年六月十六日，恩格斯致信马克思说，“谁能辩证思维，谁就能理解它。”[22]一八六七年六月二十二日，马克思致信恩格斯说，价值形式这“部分对全书来说是太有决定意义了”，它“包含着萌芽状态中的劳动产品的一切资产阶级形式的全部秘密”。[23]毛泽东在“价值表现的两极：相对价值形式和等价形式”这个题目划横道符号。马克思指出，“一切价值形式的秘密都隐藏在这个简单的价值形式中。因此，分析这个形式确实困难。”马克思在分析这个简单的价值形式论述了三个问题：

第一，相对价值形式和等价形式之间矛盾的两个方面。马克思指出，“相对价值形式和等价形式是统一价值表现的互相依赖、互为条件、不可分割的两个要素，同时又是同一价值的互相排斥、互相对立的两极。这两种形式总是分配在通过价值表现互相发生关系的不同的商品上。”毛泽东在这段论述划横道符号。马克思这段文字是以经济范畴形式论述辩证法矛盾规律的两个方面：统一价值表现的相对价值形式和等价形式一方面是互相依赖、互为条件、不可分割，这方面是矛盾规律的同一（或统一）性；另一方面是同一价值的互相排斥、互相对立，也就是对立（或斗争）性。同一（或统一）和对立（或斗争），构成矛盾规律的两个方面。

第二，相对价值形式和等价值形式在同一价值表现“起着两种不同的作用”。马克思论述这个问题，是以“20码布=1件上衣”这个等式为基础的。他指出，“麻布通过上衣表现自己的价值，上衣则成为这种价值的表现材料。前一个商品起主动作用，后一个商品起被动作用。前一个商品表现为相对价值，或者说处于相对价值形式。后一个商品起等价物的作用，或者说，处于等价形式。”这段论述，是说在统一价值的表现中，相对价值形式起主动作用，而等价形式起被动作用。

第三，相对价值形式和等价值形式在同一价值表所起的主动作用和被动作用是互相转化的，这主要看一个商品在价值表现中所处的地位。马克思指出，“一个商品究竟是处于相对价值形式，还是处于与之对立的等价形式，完全取决于它当时在价值表现中所处的地位，就是说，取决于它是价值被表现的商品，还是表现价值的商品。”毛泽东在这段论述划横道符号。在商品市场大潮的交换中同一价值表现的相对价值形式和等价形式的主动作用和被动作用，是根据它们所处的地位的变动而不断地变换和转化的；而为个转化，也是矛盾和斗争引起的。

以上三条，是马克思以经济范畴的形式，简明扼要地论述辩证法矛盾规律的主要内容。矛盾规律，是《资本论》的主要方法。毛泽东的重要著作《矛盾论》，正是以马克思《资本论》这个主要方法为理论基础，全面而系统地论述了辩证法的根本规律，划时代地完成了唯物辩证法大纲的历史任务。如果说，马克思的《资本论》是以经济学形式写的辩证法大纲；那么七十年后，毛泽东的《矛盾论》则是以哲学形式写的辩证法大纲。因此，可以说《矛盾论》和《资本论》，是马克思主义唯物辩证法发展史上的姊妹篇；而列宁的《哲学笔记》，则是这个发展史上的中介。

毛泽东在《矛盾论》开头就明确指出，“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。”[24]他从两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和矛盾的主要方面；

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矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位等六个方面论述了矛盾规律的主要内容。他说，“我们将这些问题都弄清了，我们就从根本上懂得了唯物辩证法。”[25]

毛泽东说，矛盾规律“是自然界和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则，它是和形而上学的宇宙观相反的。它对人类的认识史是一个大革命。”[26]那么，矛盾规律的要点是什么呢？毛泽东指出，“矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它们共居的时候，或者在它们互相转化的时候，都有斗争的存在，尤其是在它们互相转化的时候，斗争的表现更为显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。当着我们研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别；当着我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别。否则就要犯错误。如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点，我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想；也能够使有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。这些，就是我们研究矛盾法则的一些简单的结论。”[27]

一九六三年十二月十三日、三十日，毛泽东在《关于加强相互学习，克服固步自封、骄傲自满的指示和批语》中指出，“中央多次对同志们提出这个问题，认为一个共产党人必须具备对于成绩与缺点、真理与错误这个两分法的马克思主义辩证思想。事物（经济、政治、思想、文化、军事、党务等等）总是作为过程而向前发展的。而任何一个过程，都是由矛盾着的两个侧面互相联系又互相斗争而得到发展的。这应当是马克思主义者的普通常识。但是，中央和各地同志中，有许多人却很少认真地用这种观点去思索去工作。他们的头脑，长期存在着形而上学的思想方法而不能解脱。所谓形而上学，就是否认事物的对立统一、对立斗争，（两分法）、矛盾着对立着的事物在一定条件下互相转化，走向它们的反面，这样一个真理。”“现在必须加以改革”。“把向别部、别省、别市、别区、别单位的好经验、好作风、好方法学过来这样一种方法，定为制度。这个问题是一个大问题，请你们加以讨论。以后还要在中央工作会议及中央全会上加以讨论。”[28]毛泽东这段论述极为重要，虽然文字不长，但是他对辩证法（两分法）的要点讲得提纲挈领，通俗易懂，为向干部和群众宣传辩证法开辟了广阔的道路。

一九六五年，毛泽东在李达主编的《马克思主义哲学大纲》上的批注明确指出，“辩证法的核心是对立统一规律，其他范畴如质量互变、否定之否定、联系、发展 等等，都可以在核心规律中予以说明。盖所谓联系就是诸对立物间在时间和空间中互相联系，所谓发展就是诸对立物斗争的结果。至于质量互变、否定之否定，应与现象 …… 此处隐藏：3235字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……