袁行霈、游国恩《中国文学史》精心整理笔记(3)

27、《九歌》是屈原在民间祭神乐歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌。

汉代文学、魏晋南北朝文学

28、骚体赋：以抒情为主，体制基本与先秦的楚辞相同的一种赋体文章。如贾谊《吊屈原赋》、《鵩鸟》、严戒《哀时命》、淮南小山《招隐士》等。

29、互见法（略）

30、散体大赋体：是一种既非诗由非文介于诗与文之间的一种文体。讲究铺叙描摹，夸饰渲染，体制长大，以体物为主，缺乏作者的自我真情实感的一种文章。

31、抒情小赋以作抒发作者入世的感慨和厌倦，描写回归山水田园后悠然逍遥的生活，表达作者出世的愿望或对现实进行批评讽刺的短篇小赋。语句清丽流畅，绝无夸饰堆砌；抒写自己的怀抱和情志，个性鲜明。这些特点，都标志着汉赋创作倾向的重大转变。

32、《吕氏春秋》：《吕氏春秋》由秦相吕不韦组织门客集体编撰而成，思想观点驳杂，被认为是杂家著作。文章篇幅短小，以事实说理，文风平实畅达，多用寓言故事。

33、古诗十九首：组诗名。汉无名氏作（其中有八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，后人多疑其不确）。非一时一人所为，一般认为大都出于东汉末年。南朝梁萧统合为一组，收入《文选》，题为《古诗十九首》。内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意，有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。语言朴素自然，描写生动真切，在五言诗的发展上有重要地位。

34、乐府：原是汉代的掌管音乐的官署。由于专事搜集、整理民歌俗曲，因此后人就用“乐府”代称入乐的民歌俗曲和歌辞。在六朝，更明确地把“乐府”和“古诗”相对并举，以区别入乐的歌辞和讽诵吟咏的徒诗这两类诗歌体裁。宋、元以后，“乐府”又被借作词、曲的一种雅称。

35、曲终奏雅：汉大赋的状物表意方式，扬雄认为司马相如的赋多虚辞滥说，即以美丽的语言行式来描写宏大的世界，只是在赋的末尾才奏出正声雅音，是不可能起到讽谏作用的。

36、劝百讽一：汉大赋的功用及特点。扬雄认为司马相如的赋以虚辞滥调，铺张、夸耀王

朝声威， 描写宏大的世界，只是在篇末对帝王贵族的淫靡生活寄寓讽谏劝戒的意味。相比较而言，这种讽喻规劝是微不足道的。

37、《过秦论》：西汉贾谊所作的政论散文。见于《史记 陈涉世家》、《史记 秦始皇本纪》。分上、中、下三篇。《过秦论》详地分析了秦所以能削平六国及其所以灭亡的原因。为汉文帝的政治改革提供借鉴。

38、《昭明文选》：即〈文选〉。南朝梁萧统编。统为太子，未登帝位而卒，谥号昭明，称昭明太子，故所编〈文选〉世称〈昭明文选〉。为我国第一部诗文总集。选诗文以“事出于沉思，义归乎翰藻”为标准，除了史书中的论赞外，不选经史子著作，反映了文学“随时变改”、“踵事增华”的美学观。展示了此前文学发展的概况和各体文学的成就。对后世影响很大。

39、古诗十九首：汉代无名氏作品，大致产生于东汉中后期。梁萧统将这组文人五言诗收入《文选》，题为《古诗十九首》。歌词大多写夫妇朋友间的离愁别情和士子彷徨失意的消极情绪。

40、建安风骨：“风”指文意，“骨”指文辞。建安时期的诗歌，反映汉末现实生活，表现建功立业精神，由充实健康的内容、明朗刚健的语言、遒劲浑成的风格相结合而成。

41、曹丕的《典论·论文》是我国探讨文学问题最早的较具系统的文学批评论著。

42、建安七子：汉末建安时期 7位文学家的合称。他们是孔融、陈琳、王粲、徐傒(字伟长，171～218)、阮瑀(字元瑜，?～212）、应瑒（字德琏，?～217）、刘桢(字公傒，?～217)。后人将其并称建安七子。又因他们同居邺中，多为邺下文人集团的成员，故又称邺中七子。七子之称最早见曹丕《典论·论文》。

43、竹林七贤 ：指的是魏末的七位有名文士，他们是:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。世称竹林七贤。他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，放旷不羁故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表。如嵇康的《与山巨源绝交书》，他以老庄崇向自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的《咏怀》诗八十二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士，由是透过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意趣。

44、玄言诗：西晋末开始流行于诗坛的一种诗歌，永嘉时达到高潮。玄言诗宣扬道家思想，大谈老庄哲理，枯淡寡味，是玄学与文学结合的诗歌现象。代表作家有向秀、郭象、孙绰、许询等。

45、太康体：中国西晋太康年间出现的一种诗风。主要特征是讲究辞藻华美和对偶工整。诗歌的技巧虽更臻精美，但有时过分追求形式，多失于繁缛雕饰而流于拙滞。代表作家有三张（张载、张协、张亢）、二陆（陆机、陆云）、二潘（潘岳、潘尼）、一左（左思）。其中以内容充实、意气豪迈、辞采壮丽、形象鲜明而独树一帜、高于一时的诗人是左思。其代表作《咏史》8首。

46、《世说新语》：《世说新语》为南朝宋刘义庆所撰的笔记小说集，全书分德行、言语、政事、文学等三十六门。记载汉末到东晋士族的轶事和言谈，比较全面地反映了这个时期士族的放诞生活和清谈风气。

47、山水诗派：南朝宋齐时出现的一种诗歌流派，代表作家有谢灵运、谢朓等。作品中多对山水的描写，讲究对偶和声色，语言精工。对唐代山水田园诗批影响很大。有过分追求语言锤炼之病，且往往有名句而少佳篇，是其所短。

48、大小谢：指六朝宋代诗人谢灵运和齐代诗人谢朓，两人同族，为陈郡阳夏（今河南太康附近）人，均以擅长山水诗而闻名。

49、宫体诗：最早缘起于人们对徐摛（ｃｈī）诗体的称呼，以其流行于太子的东宫而得名。宫体诗指产生于宫廷的以描写宫廷生活为基本内容的诗歌，风格通常流于浮靡轻艳。也就是说，宫体诗是一种有特定内容和风格的宫廷文学。

50、四声八病

南朝齐永明前后，周颙与沈约创为“四声八病”之说，四声指平上去入，八病指平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽，从此诗文声律日益严格讲究。

51 、永明文学：永明文学是指上自刘宋泰始二年，下至梁武帝天监十二年这一时期的文学活动，而以齐永明年间为中心。 “永明文学”重文学特质的发扬，重个人情怀的抒发，而且逐渐由情怀抒发转向重娱乐。同时创造了一种清新的美的理想。更重要的，是在诗歌形式上的探索。

52．“永明体”：又称新体诗，是从诗歌声律角度提出的一个概念，指五言诗从声律比较自由的古体诗走向格律严整的近体诗之间的过度阶段，其理论支持便是永明声律说。中国南朝齐武帝永明年间出现的诗风。当时的音韵学家周颙发现并创立以平上去入制韵的四声说，沈约提出了八病必须避免之说。永明体，即以讲究四声、避免八病、强调声韵格律为其主要特征。为唐代格律诗的产生和发展奠定了基础。

53、元嘉三大家：谢灵运、颜 延之和鲍照。

54、陆机的《文赋》是我国文学批评史上第一篇完整的系统性文学理论作品。

55、钟嵘的《诗品》是中国文学批评史上第一部诗论专著。其诗评主要目的是探讨作家与作品的流别，分其优劣，论述文学的进化现象，也论各家源出得失，而且建立起历史法的批评。

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