一部永远读不完的书

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——纪念叶圣陶逝世二十周年

洪宗礼

各位领导、各位专家、各位老师：

1988年2月16日清晨七时二十六分，著名文学家、社会活动家、语文教育一代宗师叶圣陶先生心脏停止了跳动，他离开我们已经整整二十年了。今天在我国历史文化名城扬州缅怀叶老的业绩，学习他深刻的思想，推进新课程，我们思绪万千，感慨无尽。

我们这一代语文教师、语文教育工作者，始终是沐浴着叶圣陶思想的光辉成长发展起来的。他的思想，他的学识，他的治学态度，他的人格力量，是我们在为人为学的道路上不懈追求、不断进取的不竭的动力。

斯人已逝，音容犹在，业绩永恒。叶老过去、现在、未来都活在我们的心里，活在我们的书架上，活在我们的语文教科书中。

会议主持者确定重学叶老，推进语文教育改革，是非常有现实意义的。下面谈谈我对如何学习叶老推进新课程的体会。

第一，重学叶老，我们就要学习他“立诚为本”的博大胸怀和高尚人格。 叶老一生把做人看得比什么都重要。他反复倡导无论教书还是做编辑，都要“立诚为本”。对此，他身体力行，一以贯之。

他淡泊名利，多次婉谢做官。据叶至善先生在《父亲长长的一生》中回忆，建国初期中央通过当时的教育部副部长董纯才和统战部长于毅夫转告叶老，要他出任教育部副部长。叶老当面回答，最希望不把他列入行政部门，在人教社也不居社长之名，当个编辑就好。然而，叶老外出，中央己先任命。但当部长后仍在人教社长期编写或指导编写教材，这是许多人都知道的。

他谦虚谨慎，不图虚名。我从1982年起先后多次参加他的教育思想研讨会，他的思想是我们从事语文教学和研究语文教学的最佳营养。1982年全国第一次叶老思想研讨会上，我真切感受到他思想无比深邃，而且具有很强的现实指导意义，于是写了长篇论文《重在引读》。该文为大会百篇论文中最后成集的十多篇论文之一。可以说，我的“五说”语文教育观、“双引”教学论以及近年提出的

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构建语文教学“链”的设想，无不直接受到叶老思想的影响。可以说，叶老语文教育思想举国举世公认，但叶老始终很谦虚，从1982年起多次举办过他的研讨会，他一次都未到会，也未提供任何宣传自我的书面发言。上世纪八十年代中期我的第一本文集《中学语文教学之路》出版之前，贸然请他题书名，当时他叮嘱他的大媳妇夏佳代复了一封信，他口授，夏佳记录。信中写道：

宗礼老师：

叶老视力衰退，不能看东西，也不能写毛笔字了。您要他写书名，他实在无法从命，所以教我向您致歉意。他也不大赞成“叶圣陶语文教育思想”的提法。他说，他做过十来年教员，当了几十年编辑，接触语文的机会多，有意见就说说，并没有作过什么深入的研究。顺颂

教安

夏佳代复

12月24日

这封由夏佳执笔、叶老口授的信中，他明确提出他“不大赞成‘叶圣陶语文教育思想’的提法”，他说“做过十来年教员，当了几十年编辑， 有意见就说说，并没有作过什么深入的研究”。其实叶老思想光照千秋，博大精深。可见他是多么谦逊，一点没有大学者、大师的傲气。许嘉璐副委员长这次在《母语教材研究》出版会上说，现在我们国家大师满天飞，浮躁之风盛行。与叶老相比，这些自称的大师难道不汗颜吗?

叶老的立“诚”，更多的表现在他对下一代成长的关怀。他任教育部副部长期间一直反对书塾式的“教读”，批判应试教育。即使在晚年不担任部长了，仍然强烈呼吁反对片面追求升学率。他撰写了著名的《我呼吁》一文，大声疾呼减轻学生过重学习负担。一次我在电视上看他激动地声嘶力竭地说：“救救孩子!救救孩子!”(这是五四时期陈衡哲最早说的话)当时他已须眉全白，实在令人感动!

其次，叶老主张教师要注重身教。这也是他一生都十分强调的做人准则。他说：“我国古来有所谓身教，就是说教师教学生不能光靠语言，还得以身作则：

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真正的教师作用在语言与生活的一致性。”在临终前一年最后一次参加民进会员代表大会，代表一再要求他讲话，他勉力讲了几分钟，其中有两句话：“有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。”这话出自《礼记·大学》，意思是：要自己做到

了，方可要求别人；要自己无问题，才可指摘别人。

总之，叶老把立诚做人放在事业的首位。他的这种人格力量是震天撼地的。我多年来也努力学着叶老立诚做人。我最近发表的多篇文章中，都谈到自己的事业发展与学习叶老做人的思想的关系，可以说，我之所以能够在小花盆里栽大树，小马拉大车，团结二百位中外学者同心同德搞出十六卷八百四十万字的母语教材研究著作，能够使油印本教材经过25年走向全国二十六个省市，不能不说是叶老的“立诚为本”的思想起到了巨大的作用。所以我在《语丝》一文中说：立诚是为人的准则，立诚是做事的根本，立诚是为学的基础：立诚，可以化解矛盾，攻破坚冰，立诚能维系人心，具有种子破骨的力量；立诚就能用别人的智慧丰富自己的智慧，立诚可以感天动地，立诚可以扭转乾坤。

总之，立诚是我们事业的基石。

第二，重读叶老思想，关键在于把握精髓。

叶老思想是完整的科学体系。既是科学，就应当用科学的态度和方法来学习它。学习、理解、应用某句、某段、某文都是必要的，但更重要的是领悟精神，理解内涵，抓住精髓，把握实质，准确、全面、完整地学习它的真谛。

叶老有许多令人振聋发聩的格言、名句。如“教材无非是例子”，“教是为了达到不需要教”，“在需要的时候说恰当的话”，教者“不在全盘授与”而应“相机诱导”，“逐渐去扶翼，终酬放手愿”等等，每句话都会给人很深的启迪。然而学习这些话是要联系叶老的全部著作以及讲话的背景来思考的。我开始学习叶老思想，曾有过“硬套”的教训。比如1983年我与顾黄初先生商量编教材时，我想到叶老的《国文百八课》，就照套它的体例，为自己最早的教材定名《作文百课》(后成书出版)。我就忽视了叶老《国文百八课》的历史条件以及他后来的思考。《国文百八课》很重要的价值是首创了综合组元的编排体系。这是开创性的，其历史功绩毋庸置疑。但叶老后来自己在实践中反思，认为语文课，尤其是初中、小学语文课，还是应当以阅读为中心。可是《百八课》以文章学为依据，

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过分注重文章的作法。他已“自以为非”了，而我们还走着他已不愿再走的路。1990年叶至善先生到泰州，第一天晚上看了我编的教材就问：“你们的教材是否以写作为中心?”我告诉他，开头采用

的是写作为中心的体例，后来改了，读写并重，读为基础，以写促读，定名为“单元合成，整体训练”教材。他又仔细看了教材，非常高兴地说：“这就好了，开头以为你们的教材是写作为中心，现在知道是以读为基础的。我父亲一直对《国文百八课》不满意，不满意的原因是写作为中心。你们现在的这个体系好，我父亲生前就想编一套阅读为基础的教材，现在你们编出来了，如果我父亲还活着，看了一定会很高兴。”这说明叶老是与时俱进的，我们必须学习他完整的思想。又如叶老讲了“教是为了不需要教”，但他在另一些文章中又说了“为了达到不需要教”，不能忽视“教”，相反，他对教师备课、上课都提出了严格的要求。我们有些老师却急于“不需要教”，忘掉了叶老讲的“逐

渐去扶翼，终酬放手愿”。叶老是要我们 …… 此处隐藏：2646字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……