第一篇：学而篇(徐醒民论语讲要讲稿整理)(3)

成为这样的君子，有一个先决条件，什么条件？孔子在论语，就是我们现在学的是论语有两本，有上论有下论。在下论里面，最后一章，孔子就说了，不知命无以为君子也，学作君子，必须要知道命。命就是天命，就儒家讲这个命，就是佛家所讲的因果。因果是前因后果。比如说，我们每个人办事情，都有因果。我们就拿医师，医师跟人家医病来讲

徐醒民老师的论语讲要讲的很好。利用一年时间对他讲的20篇论语讲稿进行整理。希望能够有益于喜欢传统文化的朋友们。

吧！你不能说病人一去，他就给你开药方子， 这个不是啊！病人去看病的话，医生先要给他诊断，西医用种种的仪器来诊断，中医他用望 闻 问 切这些方法。切是切脉，把脉。用这些方法，这就是诊断，诊断什么呢？就诊断病人为什么得了这个病，他什么原因，找出得病的原因出来，病是果，从这个果找出原来的因，找出因来之后，然后治这个果，治这个病所以就是因果。

再说司法来讲，法官法官问案子，也要先找出来这些犯法的人，他犯法的原因，然后才能他判决。这就是世间任何事情不离因果。就人生来讲我们人在世间，这一生个人所处的环境不同，寿命不同，人的身体健康状况也不同，心理也不同，对于外界给我们的刺激，我们的反应，心理的感受，个人不相同。外加的这些痛苦，有的人能够忍受，有的不能够忍受，这是个人的心理不同。这个不同个人有个人过去生种的因，今生得了这个果。今生得了这个果，一般人再从这个果上面，又种未来的因。这是佛家所讲的人生万事都有因果，这是佛家所讲的人生万事都有因果。儒家讲这个命，天命，就是佛家所讲的因果。君子，孔子就讲，不知命无以为君子。一个学儒的人，先要学个君子，但是你不知道命的话，也就是说你不知道因果的这种事实。这种道理。君子成不了，不足以为君子。

因此，在这里讲。人不知而不愠，自己有了学问，有了品德，没有人知道你。你想把这个道能推行出去，行不通。行不通，你是个君子知道这个天命，知道天命行不通，不是专门在自己。你是个君子你了解这个天命，你能够把这个道推行出去，那是在你这个时代，一般人都很幸运。他们能够接受圣人这个学术，你才能够道行得通，行不通呢？ 固然自己要反省，最重要的是，为什为行不通？是在这个时代，你所处的这个环境，一般人没有那个福，学圣人之道。要有他的福， 福就是福报，幸福那个福。一般人没有这个福气，所以不能够感应。你想推行这个圣人之道。因为你了解天命，圣人之道行得通行不通，不是专门在自己这一边讲的，这个

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环境，社会人羣这个时代，这个环境有关系。了解这个关系你是个君子，道行得出去，固然是乐。行不出去，自己也不必怨天尤人，因为你懂得天命。懂得天命，虽然是行不出去，不能教化别人自己在受用，自受用，还是一样的照应前面讲的，不亦说乎？还是喜悦。

这个一章三段，三段，各位分析分析，看看这个三段的章法，第一章是自学有成就。第二段由别人来接受你的教化。

第三段是没有人来向你求学，你不愠。你自己在那里自受用，照样的是不亦说乎？就照着这个不亦说乎？学圣人之道你不受一切影响，还是时时刻刻在那里学习，有了第三段非常重要，一般人在学习我自己有学问，有品德，没有人来学了，我自己学了有什么好处，用不出去有什么意思，干脆不学好了，好了，这一个念头一起来，自己学圣人学不成了。就退转下来，有了这个第三段，你开始在学君子，君子知道天命。知道天命的时候，就不受一切外来环境的影响。自己都不动喜怒哀乐，喜怒哀乐都不会起的。这样的话，学道一定能够学成功。有了第三段，孔子就是这样的，用之则行，舍之则藏。人家知道我，来向我求学，我能用得出去，就用出去就行，舍之就人不知，人不知就没有人来求学，就为人所舍弃。舍弃，没什么不好，我就把这个学问，这个道德我就收藏起来，收藏自己，自己在享受。

实际上跟各位讲，孔夫子是这么说的，收藏不了，孔夫子那个时候周游列国，各国的君臣都不知道孔夫子，孔夫子在那个时候，都是人不知，孔夫子决不会发脾气。决不会怨天尤人，他回来 怎么样呢？整理诗书礼乐，把古代圣人传下来这个道，整理成为五经。加上他老人家自己写的一部春秋，叫六经。就集其大成 这不得了，除了这种成就，他教了学生教了好多啊！三千徒弟子，有七十二位贤人。孔子在那个时候各国君臣不知道，但是孔子门中那些学生知道他，后来他的道行通了。不但在当时有那些人跟他学，而且孔子整理五经，加上自己作的春秋，这是中国文化的遗产。从那个时候一直到现在，我们研究儒学基本的经典就是五经，他

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教的学生，一代一代传授下来。使我们中国几千年以来，虽然有亡国的时候，有外族来把中国灭了，最显著的，在南北朝的时候，北朝有异族在北方建立国家。到后来元朝从蒙古来的，灭了中国。清朝从东北来的，灭了中国。但是，后来怎么样呢？南北朝的北朝同化了，元朝连同他自己的本土，外蒙古内蒙古 并成一个大中国。清朝从东三省，东北那些广大地区，到了中国来作了天子，大清皇帝，到后来他连同东北那广大地区，井成一个大中国。

凭什么呢？就是凭中国孔圣人把五帝三王以来，这种圣人之道，这个文化，这个文化教人都学作圣人，基本的叫做学作君子。有这个心思学君子，进一步学贤人学圣人。他出来办政治，就与众不同的，他这个政治就跟古代尧舜一样的，尧帝、舜帝，孔子最尊敬的这两位皇帝，为什么呢？他是禅让政治，尧帝把天下让给舜帝，舜帝把天下让给禹 禹王。像他这样把自己的天下都能让给他人了，什么事不可以让。我们要学儒，学圣人，第一步学为君子，学为君子要知道天命。处处要学尧舜之道，你办政治，就是为天下人办政治，不为自己私人的权利来办政治。就是为天下人来办事的，完全是舍己为人，这是孔夫子的政治学。所以学为君子，办政治是圣人办的仁政，仁政是一切为他人，从事各行各业的时候，也是学仁，学君子。知道因果，处处要替他人来设想。

这章经在论语开头。所以我在这里多花一点时间，讲得比较详细一点。让我们了解孔夫子的学术，根本的就在这里。往后我们学论语其它每一篇每一章，把握了这个根本，然后就容易了。根本的，知道这是圣人之学。你在了解那一章的时候，有从每一个角度来研究，你都能够处处向根本上来研究，时间到了，今天就讲到这里为止。

第3讲。

徐醒民老师的论语讲要讲的很好。利用一年时间对他讲的20篇论语讲稿进行整理。希望能够有益于喜欢传统文化的朋友们。

各位研究儒学的朋友，我们现在继续研读论语，现在我用的论语本子，是论语讲要。请各位现在看，论语讲要的本子第二页，经文，我先把这一章念一遍。

有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上，而好作乱者，未之有也，君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与。」

有子是孔夫子的弟子，名字叫有若，这里称呼他有子。他说什么呢？其为人也孝弟，其为人也，这个其字，是个指称辞。这句话就是说，一个人他能够孝道，能够做到弟道。孝是对于父母孝顺，弟是对于兄长，他的哥哥能够尊敬，这样的人就是在家庭里面，能够孝顺父母，尊敬兄长。而好犯上者，而这 …… 此处隐藏：2787字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……