第一篇：学而篇(徐醒民论语讲要讲稿整理)

徐醒民老师的论语讲要讲的很好。利用一年时间对他讲的20篇论语讲稿进行整理。希望能够有益于喜欢传统文化的朋友们。

《论语》

第一篇 学而篇

第1讲。

各位研究儒学的学友，我们现在开始研读论语，论语这部书，是孔夫子与他的弟子，讲学的一种言语，然后把孔子的言语纪录下来，成为这一部书。我们研究儒学，孔夫子就是我们的老师，我们中国几千年来，凡是求学的人，都尊重孔夫子为老师，一般都称呼孔夫子为至圣先师，他是圣人之中是至圣，没有那位圣人比他的地位更高，所以叫至圣。为什么呢？孔夫子把我们中华文化，从五帝三王，历代的那些在位的圣人，所传授的道，由孔夫子把它整理整理，集为大成，所以他在中国的古代圣人之中，他是至圣。这部论语就是他跟他的学生们，谈论求学之道，以及当时候各国的君臣，来向孔子问政、问道，这些都由孔夫子的弟子，有的说是孔夫子的再传的弟子，把它纪录下来的，就成为现在一部论语。

孔子把中国五帝以来，历代圣人所讲的道，经过他老人家整理，成为诗经、书经、易经、礼经，再加上他自己作的一部春秋，另外还有一部乐经，现在乐经找不到了。一般称为五经诗 书、易、礼、春秋。他跟弟子们谈论学问的时候，往往谈到五经里面的学术，谈到五经里面的学术，孔子就在谈论之中，非常扼要的把五经，谈到那一部经，就把那一部经重要的意义，就解释的非常透彻。这些都是记载在论语里面，所以我们学儒，尊孔子为我们的老师，因此，就先研读论语。在过去我们那个时候，还没有学校的时候，一般读书人都是上私塾，上私塾的学生，先读那些儿童的读本，像三字经，百家姓，千字文这一类的。读了以后，接着就读论语。而且从宋朝以后，论语读了以后，就读大学、中庸、孟子这叫四书，读四书的时候，先开始就读论语。我们今天大家都有兴趣来学，儒家的学术，也就是学孔子所讲的学术。

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我们就开始学论语，论语这部书在古时候没有注解，到了汉朝，原来论语是什么呢？由孔子的弟子，或者是孔子的再传的弟子，纪录之后，一般人读经文，论语的文字，到了秦始皇的时候，他焚书，把儒家的经书都烧了论语也被烧了，烧是烧了，但是古时候读书人都是注重背诵，秦始皇可以把论语书本子烧掉，但是一般读书人背熟了，记在心里面，这个烧不掉的，所以到汉朝，论语又由那些读书人，把它背诵出来，再用汉朝当时的文字，又把它写出来成为一本书。

所以到汉朝论语本子，有古本子，有鲁论语，有很多人传下来，在前汉的时候还没有注解，在前汉的时候还没有注解，到了后汉才有注解。像马融、郑康成，就是郑玄，郑玄的注解到后来，完整的注解已经找不到了，到后来有何晏集解，把汉儒以至于到三国的时候，一本汉注把它搜集起来。从那以后历代都有，现在十三经注疏本子里面，有何晏集解、有邢昺疏，在邢昺疏以前又有皇侃的注解，叫皇疏。再到后来，到了南宋，宋朝有北宋，南宋，南宋的时候有朱子的论语集注，除了这几部重要的大家所了解的，这些著作以外，其余的从后汉到唐、宋、元、明、清，注解多得很。

一直到现代我学人的老师雪庐老人，他是山东济南人，在一九四九年由大陆到了台湾来，一到台湾就到了台中，就在台中几十年弘扬儒家的学术，把儒家的这些经书，尤其是论语教授得很多。到了晚年，雪庐老人又在台中，创办了论语讲习班。论语讲习班，他老人家在讲论语的时候，把历代的注解，凡是能搜集到的，他老人家都看过了。看了之后，那些注解把论语的本义，能够注解出来的话，雪庐老人就按照那种古人注解，用那注解讲，还有很多的注解，不能够把论语的原意讲得出来的话，雪庐老人就自己在五经之中找，找到根据，找到根据，然后用别的经里面所讲的，拿来注解论语。这个就是用古人的办法，以经注经，以经，他注的经，拿来注解此处的经，这是非常可靠。因此雪庐老人，我们一般作他学生的人，都不敢称呼他老人家的名字。现在在讲到有关他老人家，讲论语的时候，不能不先做个介绍，雪庐老

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人在家里的名字，一个字，叫作艳字，艳就是很艳丽的艳，颜色很美，很华丽的那个艳。我们作学生都不敢称呼老师的名，另外老师有个字，字有两个字，一个是炳字，炳是火字边，甲乙丙丁的丙字，再呢是南，南方的南，合起来炳南两个字，这是他老人家的字不是名。我们作学生的，连老师的字，我们也不敢称呼，老人家有一个号，叫雪庐，雪就天上下雪的雪，庐就是江西有个庐山，就是庐山那个庐，我们只敢称呼他老人家雪庐，加上一个老人，雪庐老人。在此在讲论语之前，对他老人家做一个简短的介绍。

雪公在开办论语讲习班的时候，是招收了各级学校的老师，以及其它社会人士，参加这个讲习班，两年一期，把论语上下论，两年的时间讲完。他老人家在论语讲习班里面，解释论语，当时只是解释，后来我们作学生的，在听雪公讲的时候，我们作了笔记，然后我们按照笔记记载下来，整理成为一本书，整理成为一本书，叫作论语讲要。这部论语讲要是他老人家，教授论语，很多地方古人没有讲得出来的，雪公都把经文原意彻底的讲出来，所以我们研究论语，将来看看条件许可不许可，如果条件许可的话，我想这部论语讲要可以把它印出来，现在事实上，在台中由台中莲社已经印出来，而且收在他老人家的全集里面，将来看看条件许可，就把这一部论语讲要，大量的增加印出来，可以供给研究论语的人，作一个重要的研究的参考。

现在我们就开始看论语了，我学人在讲论语的时候，最重要的依据，就是过去听雪公在论语讲习班里面，讲解论语后来整理成为论语讲要，这是一种，另外，再根据我学人过去自己作的笔记，等于跟各位介绍，把雪公过去讲的意思，转介绍出来。在讲论语之前，我特别作一个简单的介绍。现在我们就看论语，论语一共有二十篇，二十篇里面，每一篇，一篇有一篇的名称，总的名称就是论语，每一篇的名称，就是按照每一篇开头的那一章，那一章经文开头的前面两个字，作为这一篇的名称，比如说第一篇，比如说第一篇，第一篇什么名字，学而是什么呢，学而就是开头第一章，第一

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章的经文开头两个字就是学而，就拿这两个字，当作论语第一篇的名称，现在我们就把第一篇，第一章的经文背诵，第一章的经文背诵，诵出来以后，再一句一句的跟各位介绍。 子曰 学而时习之 不亦说乎 有朋自远方来 不亦乐乎 人不知而不愠 不亦君子乎

这章经开头子曰这两个字，子在古时候，尊称人家，尊称人家原来是对于男子，尊称男子叫作子，到后来不问是男子女子，凡是尊称人家的，都叫作子。为什么呢？子这个字，现在楷书是这个子，在篆文，篆文这个象形字，上面开头一笔那个一横是一个圆圈，一个圆圈代表一个小孩子，是个头，中间那个一横，在篆字是两头向上一个半圆形，两头向上表示小孩子两只手往上，往上撑上面来，那个一直代表小孩子的身体，这小孩子撑出两个手出来，希望他的父母来抱他。这个字在儿童年纪甚至在婴孩的时候，不分男性女性，都叫这个子，这个子很天真，代表他是一团天真之气。所以到后来男子尊称叫作子 …… 此处隐藏：2850字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……