灰姑娘”(AT510A)中变异母题的对等象征分析(2)

（四）文本分析

下面是对于三个异文进行的对照性的文本分析：

安徒生童话灰姑娘论文

美丽善良，像她母 母亲临终前告诉她 女主人公 少惠，善淘金 要虔诚并且善良 味 后母虐待，干 姐姐们美丽、傲慢， 后妈与女儿高傲， 恶角色- 活(樵险汲 女主人公 深),穿破衣 豆),睡在炉边 事件 助手 女主人公 养鱼喂鱼 —助手 恶角色- 助手 神物 神物出现 人 翠纺上衣、金 衣着 履 金鞋 遗鞋 遽返而遗履 鞋的下落 遗履为洞人 台阶上刷了柏油[7] 时落下一只鞋 王子拾得 王子拾得 晶鞋 母与妹有疑， 时间到， 王子事先在 时间到，匆忙离开

鞋；镶宝石的金装、 银质料的衣物、水 灌 缀珍珠的银装、银 镶嵌着珠宝的金 后母杀鱼而 姐姐毁掉鸽舍 食 鱼骨 母亲坟上的树 教母的魔杖 哭，教母出现 子进肚里 洞节，守庭树 装束，灰中分豆 鱼 两只白鸽 好豆子放碗里， 坏豆 无装束 仙女教母 对比，干活 王子的选妻舞会， 国王的时尚舞会， 无 剥衣，嘲弄(灰中分 嫉妒其优点，待遇 亲，脾气好，有品

哭于野，天降 母亲让其栽， 泪水浇

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在这个对照中，可以看到不少颇有意思可以探究一二的地方：

[7] “柏油”这个让人颇感困惑的情节在各版的格林异文中都有。

父亲只在开头出现；灰姑娘并非完全如一般人所想的那样，处境极端糟糕，她只是富足家庭中收到的待遇与其身份不相称的那一个；灰姑娘自身具备着美好的品质，这种品质又体现着各自的文化特色（中国南方的灰姑娘“善淘金”，法国的灰姑娘拥有连其姐姐们也依赖的品味[8]）；中国灰姑娘擅自奔赴青年男女觅偶的洞节，德国灰姑娘偷偷参加王子选妻的舞会；对于故事结局有关键性作用的鞋都是小而美丽的；中国异文里的鞋是引起国主好奇心从而寻觅鞋主的诱因，在德、法异文中鞋则成了帮助王子确定所爱之人的工具；试鞋时灰姑娘的出场，德版是王子在场的被动，法版是面对使者的主动；而穿鞋一环，德版是主动的，法版成了被动的；神物的出现与泪水有关且都具有局限性（鱼骨的失去，午夜十二点的限制）[9]； 除了以上这些两两间或三者共有的相似或相对之处，纵观三个异文，不难发现在故事结构的相应环节

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中出现了位置对等的因素组——“鱼”、“白鸽”和“仙女教母”，“鱼骨”、“树”和“魔杖”。而这类因素组即为邓迪斯所说的“填充了同一个结构位置的母题”，属于“一个特定的母题素”的“变异母题的变化情况”。接下来，我就将对这里出现的变异母题的象征意义对等性进行比较分析。

二、 AT510A中变异母题的象征对等

（一）象征等式的建立

失去了母亲的灰姑娘尽管饱受来自后母或异母姐妹的压迫和虐待，但其生活中并没有完全失去关爱，她总是能得到许多神奇助手的帮助，克服难题，得到装束以参加集会。叶限得到从天而降的神人指点，鱼骨为她提供了装束。德国灰姑娘得到白鸽的帮助，并在其指引下从遵照母亲遗嘱所栽的树那里得到了装束。法国灰姑娘则有个仙女教母，为她提供了一切装束。这样看来，这里的鱼、鸟、树和仙女在“灰姑娘”这个母题素的叙事结构上体现了同样的功能，而这种功能在正常的情况下该是由灰姑娘的母亲来完成的——为女儿提供帮助和指点，为其创造获得幸福的有利条件。也就是说，这些物事在灰姑娘的生活中充当了“母亲”的角色。丁乃通在对中国和印度异文的比较研究中分析道：“继母让主人公干的差事，在好心的动物帮助下，主人公都能成功地完成，这个动物常常是由她死去的母亲变的。”[10]这样一来，可以先在AT510A型框架内建立一个“神奇助手＝母亲”的象征等式。下面，我将从更多的异文材料中为这个等式寻找证明。

（二）象征等式的证明

1.异文列举

（1）中国：死去的母亲化身乌鸦帮忙并指点灰姑娘得到装束（《达稼与达仑》）；母亲化身母牛帮助灰姑娘，后母杀死母牛，灰姑娘得到乌鸦指点，下埋牛骨的芭蕉树变出装束（《达架的故事》）；母亲化成斑鸠帮忙，后母将斑鸠打死扔进湖里，湖中鲤鱼指点灰姑娘，鲤鱼死后埋骨处长出桂花树，只有灰姑娘能够将树拔出从而嫁给国王（《金鲤鱼》）；麻雀帮助灰姑娘，鱼骨变出装束（《米碎姐和米糠妹》）； 刘晓春在对中国境内流传的灰姑娘型故事进行母题解析时[11]，发现流传于21个民族中的72篇异文故事里，大多数都有亲生母亲化身为母牛这一母题，有的故事中母牛虽不是母亲的化身，但仍然是帮助灰姑娘克服难题的神奇的助手。有的母亲是化为鸟，有的则是灰姑娘在鸟或鱼虾的帮助下克服了难题，母亲托梦指引她获得装束。在丁乃通研究的异文中，死去的母亲以黄牛、麻雀、喜鹊、乌鸦等变身中的一种或两种形象再现，神奇的助手有牛，有公鸡，或者是仙女（两个维吾尔族异文），装束或者由动物带来或者因母亲托梦指点而获得。在其所收的一篇流传于山东的异文中，帮助灰姑娘完成难题的动物有蚂蚁、蜜蜂和小鸟，小鸟被继母打死后，从埋它的地方长出一棵小树，被继母砍倒的树继而成为一个神奇的棒槌。

（2）越南[12]：后母杀鱼食之，仙人指点灰姑娘找鱼骨，鸟帮忙分米粒，鱼骨提供装束；鱼被杀，喂过的鸡指点灰姑娘找到鱼骨，鸟分拣豆谷；养母的女儿吃了鱼，鱼托梦指点，埋鱼处长出金树，蚂蚁、鸟帮忙；母亲变龟，后母欲杀龟，乌龟指点灰姑娘埋骨，埋处长出奇树；姐姐们杀鱼，公鸡指点，埋鱼骨处长出奇树，果实和叶子只能灰姑娘采摘。

（3）亚洲其它异文[13]：韩国的灰姑娘要么认识了一只青蛙，要么得到了奶牛、蛤蟆和鸟的帮助；波斯的灰姑娘有一个神奇的罐子；伊拉克的灰姑娘救了一条小红鱼；塞尔维亚灰姑娘的母亲变成了奶牛；柬埔寨和泰国的灰姑娘都都见到了鱼；爪哇的灰姑娘遇到了鹳和蟹；来帮助菲律宾灰姑娘的是森林之神或者她的鳄鱼教母；印度灰姑娘则有一位神蛇教父；日本的母亲临终前要么给灰姑娘一只木碗，一只纸鹤和一个舂米杵，要么留下一个魔盒、一些米和一袋栗子。

（4）欧洲：意大利灰姑娘的神奇助手是一棵神树或一只鸟；葡萄牙和西班牙的灰姑娘都喂了一条鱼；挪威和苏格兰的灰姑娘都和牛是朋友；俄罗斯的灰姑娘身边出现了鱼、猫、小红牛或是桦树；冰岛灰姑娘的母亲通过梦境帮助女儿。

（5）美洲和非洲：在埃及，一只鹰让灰姑娘与国王相遇；海地的灰姑娘得到了树木的帮助；南卡罗来纳的灰姑娘遇上了一条美人鱼；一只鳄鱼成了灰姑娘的教母；灰姑娘的动物朋友种类有青蛙、蟹、海鸥、鸽子、鸭子和鱼等等，这些动物朋友为她提供了帮助和装束。

2.象征形式分析

（1）动物

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从以上罗列的众异文的特征中，可以发现AT510A型故事里都有“母亲”的缺失和“神奇助手”的出现，并且绝大多数都是以动物的形象出现的。“动物是人不可缺少的、必要的东西，人之所以为人，要依靠动物；而人的生命和存在所依靠的东西，对于人来说，就是神。”[14}最常见的神物形象是鱼、牛和鸟。这点和异文流传地区的文化特征有着紧密联系。

在流传于我国南方以及越南的异文中，鱼往往充当着那个至关重要的角色。居住在这些地区的百越民族，其物质文化特征属于稻作文化。稻作民族是食水生动植物的民族，鱼类在其生活中具有不可替代的功能。鱼捕得越多，“生活也就越富足”——鱼成为财富的象征，并因此产生了对鱼神的信仰和崇拜。民间流传的那些“鱼类献宝”传说，早在先秦的故事里就已现端倪。鱼神总 …… 此处隐藏：3087字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……