试论佛教旅游资源及开发原则(2)

三、佛教旅游资源的开发原则

我国佛教旅游资源遍布于大江南北，星罗棋布于名山大川之间，不可谓不丰富。但是，要想正确开发这些旅游资源，并且长期保持和发挥它们的旅游功能和价值，就必须遵循一定的科学原则。

（一）开放性原则

开放性原则指开发佛教旅游资源要解放思想、更新观念、扩大视野，大胆地开发、利用佛教旅游资源，广泛吸引国内外游客，宏观设计、开发佛教旅游线路。

首先，转变观念、开放思维，促使佛教与旅游协调发展。佛教旅游资源极具特色、富有强大的旅游吸引力，开发佛教旅游资源不仅可以使人们正确认识佛教，而且具有现实的旅游功能和经济价值，甚至对于促进国家统一、社会安定、民族团结和国际交往等方面也有积极作用。所以，我们要解放思想、求真务实，有机地协调佛教旅游资源开发与交通、林业、商业、建筑、地方政府等各方面的关系，大胆地开发、利用佛教旅游资源，为国家建设服务。

其次，开拓视野、放眼世界，广泛地吸引国内外游客。开发佛教旅游资源，吸引国内游客自然不必多说，同时需要把我国佛教旅游资源推向全球，尤其推销到佛教徒众多的国家和地区，吸引国外游客。我国是佛教东传的中转站和过渡带，上承印度佛教，下启日本、朝鲜半岛、东南亚等地的佛教文化，不同宗派的祖庭和大师的讲法遗址对这些国家和地区的游客具有很强的吸引力，再加上我国佛教圣地大多坐落于青山绿水、名都大邑之间，如果开发宣传得当，必然能够吸引海外客源，实现其旅游文化价值与经济价值。以浙江天台山为例：佛教天台宗在日本、朝鲜半岛、 1 因为传说农历六月十四是文殊菩萨的诞辰日。

试论佛教旅游资源及开发原则

港澳台等地甚为流行，开发天台山佛教旅游资源，就要打好天台宗祖庭这张牌，放眼到上述地区，吸引客源。

再次，创新思维、寻求区域内外的开放式合作，推出佛教旅游的精品线路。以云南为例：云南大学赵伯乐教授等根据云南佛教旅游的实际，提出创意，设计了从滇中到滇西北线和昆明地区环滇池的省内佛教旅游线路：第一条线为昆明圆通寺、华亭寺等→祥云水目山→宾川鸡足山→大理感通寺→丽江玉峰寺、文峰寺→中甸归化寺；第二条线为昆明圆通寺→筇竹寺→华亭寺等→观音山→晋宁普照寺、蹯龙寺。不仅如此，他们还认为开发云南佛教旅游资源有必要寻求省际合作，可以考虑通过滇西北与四川、西藏等省区相连，从而开辟中甸→昌都(或林芝)→拉萨的藏传佛教文化旅游线路，最终形成滇、川、藏佛教文化旅游圈。甚至，他们还设想可以从昆明向南，在西双版纳出境，经缅甸、泰国，到达斯里兰卡、印度，开创南传上座部佛教文化旅游线路。

（二）生态性原则

生态性原则指开发佛教旅游资源要坚持走生态旅游的道路。佛教生态旅游，以佛教生态观为基础，通过旅游活动使游客感受佛教的生态底蕴，使旅游资源不受到任何损害的“回归大自然”式的绿色旅游，是一种保护型、可持续发展型的旅游。

佛教生态观的理论基础是缘起论。所谓缘起论，是指宇宙万物都是依因托缘而生起，是互相联系、互相依存、互相因果，不能断然分割而单独存在的；认为佛与众生在境界上虽有差别，在佛性上却是平等的，觉者为佛，不觉为众生，但芸芸众生都是有情之物，都有求生的权利。因此，佛教要求人们善待一切生灵，对大自然不能无度地占有，更不能恣意地破坏。这种佛教理念与现代社会所提倡的人与人平等相待、人与自然和谐相处、保护生物多样化和生态平衡的可持续发展观念是相吻合的，在开发佛教旅游资源时当然应该遵循。具体来说，可以考虑通过以下方式来实践佛教旅游的生态性原则：

第一，宣传佛教教义的生态观，引导游客从观念上净化自身，自觉保护佛教旅游资源所在地的自然环境和人文景观。一方面，保护自然环境。佛教活动地往往是由富有般若智慧和审美情趣的高僧大德来选址，或依山临水处，或深山幽谷间，泉水淙淙，遍植花木，是恍如人间仙境的风水宝地，是幽雅清净的佛国生态天地。开发佛教旅游资源必须使游客的旅游活动与自然环境和谐协调，相得益彰。另一方面，保护人文景观。经过僧人们开路造桥、凿井引水、建亭筑台、砌塔立幢、修建寺庙庵院等艰辛开拓，建成了一座座佛教人文设施。这些人文设施年代愈久愈体现出浓厚隽永的文化底蕴，也就越需要受到格外的保护。

第二，采取恰当的手段，从管理上坚持生态性原则。其一，正确筹划与管理佛教文物古迹的修复与重建，尽量保持其原有意境和风格，坚持“修旧如旧”，切忌“整旧如新”，周围的人工造景也要与之相协调。其二，合理开发佛教旅游地的接待项目、规模和人数，使景区环境秩序井然。其三，警示、约束和规范游客的行为。通过景区的标识牌，提醒游客检点自己的行为，不做有损于景区环境的事情，如：乱拍乱照佛像、雕塑，乱扔乱丢垃圾、杂物，乱涂乱刻墙壁、树木等，“提升人的品质，建设人间净土”。 1 1 赵伯乐.佛教文化:新世纪云南旅游发展的一个新亮点[J].思想战线,2000,（5）.

试论佛教旅游资源及开发原则

第三，组织、倡导一些具体的生态活动，寓“教”于游，让游客充分体验佛教的生态原则，以使游客能够在日后的生活中坚守生态观念。如：通过放生和拒绝使用一次性餐具等活动，提醒游客不要滥杀生灵，恣意索取；通过建议敬献鲜花代替焚香化纸，来提醒游客注意保护生态环境；通过建议游客“惜福”，做到不浪费资源，养成物尽其用、节约资源的习惯。

（三）特色性原则

特色性原则指开发佛教旅游资源一定要体现出佛教文化的特征，挖掘佛教旅游资源的特异性，吸引客源，为游客提供一种特有的旅游体验和感受。“特色就是生命”。开发任何一项旅游资源都要最集中地反映其特色，开发佛教旅游资源更是如此。

首先，在开发项目上，要紧紧围绕佛教文化的主题，根据佛教景点的不同特点，开发一些有别于其它旅游活动的特色性旅游项目，如：佛教与茶道、佛教与武术、佛教与气功、佛教与医药、佛教与音乐、佛教与书法、佛教与民俗、佛教与传统节日文化等，创造出浓郁的佛教旅游氛围，在良好的佛教旅游环境中，使香客、游人得到独特的体验和感受。

其次，在开发方式上，要从观赏性开发向参与体验性开发转变。观赏性开发是佛教旅游资源的静态式开发，以游客参观陈列式佛教景观、建筑和塑像等为主要游览方式。由于这种游览形式单调,几乎没有可供游客主动参与活动的机会，游客很少能够真正亲身体验和感受佛教文化的奇妙多姿，难以得到更高层次的旅游收获, 所以，已经越来越不能调动游客的兴趣。参与体验性开发则是佛教旅游资源的动态式开发，除了安排一般性的游览活动以外,还开发了一些与佛教活动有关的动态参与项目。如组织有兴趣的游客参与浴佛、食斋、放生等佛事活动,参与佛教开光、方丈升座、传戒及佛诞庆日等特定的法会活动。从观赏性开发向参与体验性开发的转变，可以更加深入地展示佛教旅游的特色性，可以充分调动一些游客的旅游积极性。游客可以在动态的佛教旅游活动中，亲身体验出家弟子的日常生活、功课以及丛林清规、宗教戒律等，他们食的是斋饭，住的是僧舍式旅馆，听的是晨钟暮鼓、经声喃喃，观的是香烟缭绕、法相森严，购的是佛教旅游商品，在一种肃穆、崇敬的心态中感受佛教独特的生活氛围，摒弃杂念，忘却烦恼，净化心灵，实现佛教旅游的深层收获。

当然，强调佛教旅游资源开发的特色性并不否定对同一旅游地相关旅游资源的开发，因为单纯的佛 …… 此处隐藏：2621字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……