鲍德里亚符号消费理论述评

文化研究

2007年第3期(总第122期)

青海师范大学学报(哲学社会科学版)

JournalofQinghaiNormalUniversity(PhilosophyandSocialSciences)

NO13,2007GeneralNo1122

鲍德里亚符号消费理论述评

黄　波

(上海大学社会学系,上海200444)

[摘要]鲍德里亚是当代法国著名社会学家,,对消费社

会进行了审视与诊断,建构,。,开启了。

[;;大众媒介

[[文献标识码]A　　　　[文章编号]1000-5102(2007)03-0001-04

　　从传统农业社会到工业社会,从工业社会到

后工业社会,历史的车轮将社会的重心由生产转到了消费,消费成为维持社会稳定与发展的工具,消费社会的特征日益显著。回应消费社会的出现,许多理论家开始积极寻找具有解释力的理论,鲍德里亚就是其中非常出色的一位。他在1970年出版的《消费社会》,以符号学为切入点,通过对消费社会的分析与批判,较为全面地阐述了其消费理论,使消费社会活生生地呈现于我们面前。本文正是以《消费社会》为文本,对其符号消费理论的社会渊源、基本内容进行分析,并作出简要评价。

一、鲍德里亚符号消费理论的社会渊源鲍德里亚符号消费理论的提出,离不开从工业社会到后工业社会的转型,离不开从生产社会到消费社会的变迁背景。

马克思政治经济学的观点认为,社会经济的运行依赖于社会再生产的四个环节,即生产、消费、分配和交换。在生产社会,生产是决定性的因素,一定的生产决定一定的消费、分配和交换,生产虽然以消费为目的,但消费只不过是再生产

[收稿日期]2007-03-11

的一个环节,人们消费多少以及怎样消费都要受

到社会所能提供的商品的限制,受到生产的限制,生产在社会再生产过程中起着主导作用。

随着后工业社会的来临,工业的发展、技术的进步、可利用资源的增长,使物质极大地丰盛起来。这种物质的丰盛为消费主义的盛行提供了温床,整个社会逐渐进入到消费社会。在消费社会,消费占据着神奇的地位。首先,它渗透到生活的每一个细节,使一切都成为可消费的客体,从纯净的空气到明星的隐私,从天然的绿色到钢筋混凝土筑成的高楼,从休闲的时间到疲惫的劳动,从空姐的微笑到自动售烟机的道谢声,“甚至弗洛伊德所谓的自然性欲在今天都难以

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逃脱成为被消费的对象”。其次,对于消费者而言,消费所带来的享受与满足已成为他新的事业,这种事业超越了清教徒的天职、超越了清教徒的道德而成为幸福的所在。同时,消费取代生产的逻辑成为了社会再生产过程的中心,人们不再是生产什么消费什么,而是要消费什么就生产什么,消费作为生产的起点与终点,成为刺激再生产欲望、拉动内需、促进社会发展的动力,成为

[基金项目]本文受四川省科技厅软科学项目基金资助,项目编号:05ZR025-36。

[作者简介]]黄波(1969-),女,汉族,四川自贡人,上海大学社会学系博士研究生,四川理工学院副研究馆员。

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文化研究

支撑整个社会经济运行的灵魂。环顾四周,

我们

[2](P6)

的整个生活都被消费所控制着。

西方社会从生产社会进入到消费社会的形态变迁,引起了众多理论家的关注。鲍德里亚就惊叹到:“在我们的周围,存在着一种由不断增长的物、服务和物质财富所构成的惊人的消费和丰盛现象。它构成了人类自然环境中的一种根本变化。恰当地说,富裕的人们不再像过去那样受到人的包围,而是受到物的包围。”对消费社会的敏锐观察,使鲍德里亚在关注现象的同时进行了冷静的理论思考,他分析了消费的本质,引出了其符号消费理论。

二、鲍德里亚符号消费理论的主要内容

1.:[2](P1)

在对消费社会的分析中,鲍德里亚深受索绪

尔符号论的影响。他借助于索绪尔关于语言沟通中能指(signifier)和所指(signified)之间关系的思想,修正了使用价值概念,认为物质客体与它所代表的精神概念之间没有内在的或天然的

[3](P168)

联系。这样,我们对商品的认识就不再局限于商品的使用价值最终能满足人的固有需求,恰恰相反的是,商品使我们产生了需求,商品从其功能性中解放出来。,消费不再被视,,,对符号的追求超过了对物。在这样的逻辑背景下,杂货店也不再仅仅是成列商品的地方,而是可以变成一座城市,比如帕尔利二号,人们在里面能买到从一双鞋到飞机票的所有东西,里面甚至还能看到保险公司、电影院、银行、医务所、桥牌俱乐部和艺术展览馆,等等,其丰富足以使艺术、娱乐和日常

[2](P6-7)

生活混而为一。正是基于此,鲍德里亚对消费进行了全新定义:“消费并不是一种物质性的实践,也不是‘丰产’的现象学,它的定义,不在于我们所消化的食物、不在于我们身上穿的衣服、不在于我们使用的汽车、也不在于影像和信息的口腔或视觉实质,而是在于,把所有以上这些元素组织为有表达意义的东西;它是一个虚拟的全体,其中所有的物品和信息,由这时开始,构

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成了……一种符号化的系统化操控活动。”至此,在鲍德里亚的视野里,物已经成为象征性的符号并且只有成为符号才能够被消费,符号消费成为鲍德里亚消费理论的主导逻辑。

(2)符号消费的实质在于社会身份的建构。从物的消费到符号消费,鲍德里亚将符号学的观点引入到消费社会的研究中,给消费贴上了符号的标签。他通过对马克思“二重价值”观点的补充,在商品的“使用价值”与“交换价值”之外,引入了商品的符号价值。借助符号价值,消费就成为一种我们可以试图加以理解的语言。于是我们知道,人们消费的过程就是一个重新编码的过程,在这个过程中,对不同物品的消费、对不同物品消费拥有的特权暗示着种种不同的符号,这些符号使每个人的身份得以重新建构,这种建构后的身份使新的社会等级取代了旧的不

[3](P168)

本质的剖析

力,。

作为新的生产力,消费对生产进行了必要的逻辑替代,使人们通过消费实现对生产的推动。《时代周刊》就曾报道:用减税省下的90亿美元,消费者进行了200万起具体商业活动而再造了繁荣……他们理解了他们有能力通过把自己的电风扇换成空调来使经济获得增长。他们购买了500万台小电视机、150万台电动切肉机等

[2](P74)

等,他们保证了1954年经济的快速增长。

同时,消费又是社会控制的手段。通过消费培训、借助消费符号,对消费者灌输了消费逻辑、编码规则,强化着社会价值,实现了对消费者特定模式的社会化。在此,鲍德里亚还特别强调了信用的决定性作用。他认为,信用制度的建立表面上为人们提供了通向丰盛的捷径,其实却使人们从生产力变为了消费力。这正如人们在按揭买房、按揭购车时,虽然提前使自己的需求得到了满足,但他已不再是无序的消费者,而成为消费社会体系中的消费力。

正是在对消费本质精辟分析的基础上,鲍德里亚更进一步认识到,作为新生产力征象和控制的消费之所以可能,其原因在于符号消费的逻辑。

2.符号消费:鲍德里亚符号消费理论的主导

逻辑

(1)从物的消费到符号消费。

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文化研究

同阶级区分。一部手机、一辆汽车、一瓶香水、一包香烟,都可以成为标示消费者社会地位、文化品味、生活水准的符号,都可以充当建构地位和身份的手段。而对一个人的评价,也总是可以从很多符号的推断中得出结论,比如他服装的质地风格、他对领带和香水的选择,等等。于是,“当我们消费物品时,我们就是在消费符号,同时在

[5](P110)

这个过程中界定我们自己。”因而,从物的消费到符号消费,消 …… 此处隐藏：5499字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……