都市意象_一个当代电影批评的新视角

第29卷第4期 唐山师范学院学报 2007年7月 Vol. 29 No.4 Journal of Tangshan Teachers College July 2007

艺术学研究

都市意象：一个当代电影批评的新视角

张一玮

（中国传媒大学 文学院，北京 100024）

摘 要：由凯文·林奇的都市意象概念引发，思考当代电影中呈现的都市景观的意义，都市意象的五个要素以及都市景观意象与电影中的都市意象的关联等问题。

关键词：凯文·林奇；都市意象；当代电影；景观；符号学

中图分类号：J902 文献标识码：A 文章编号：1009-9115（2007）04-0142-04

一、一个来自环境设计理论的概念

西方环境设计理论家凯文·林奇在其著名的作品《都市意象》（The Image of the city）中提出了“都市意象”的概念。他指出，都市意象是建立在人对都市的感知体验基础上的心灵地图。在概念的译法方面，除“都市意象”之外，另有“都市形象”、“城市形象”和“城市意象”等译名。本文选择“都市意象”的目的是：第一，使用“都市”与“城市”相区别，突出（后）现代性的背景；第二，使用“意象”与“形象”相区别，在视觉内涵方面加入“感知”和“心像图绘”的意味。林奇认为：“似乎任何一个城市，都存在一个由许多人意象复合而成的公众意象，或者说是一系列的公共意象，其中每一个都反映了相当一些市民的意象。如果一个人想成功地适应环境，与他人相处，那么这种群体意象的存在就十分必要。每一个个体的意象都有与众不同之处，其中有的内容很少甚至是从未与他人交流过，但它们都接近于公共意象，只是在不同的条件下，公共意象多多少少地，要么非常突出，要么与个体意象相互包容。”[1](P35)

由此观之，都市意象之中裹挟和整合着人对都市的感知、经验与记忆；都市能够在群体和个体精神世界中的存在，也有赖于都市意象所提供的基础与材料。现代人对现代都市的感知和经验，不断推动着人对都市的理解和认识：“通常我们对城市的理解并不是固定不变的，而是与其它一些相关事物混杂在一起形成的，部分的、片面的印象，在城市中每一个感官都会产生反应，综合之后就成为印象。”[1](P1)从这种视角出发，林奇将都市的空间划分成五个类型：通道、边界、地区、节点以及地标，它们是形成都市意象的重要基础。

凯文·林奇在其另一部著作《城市形态》中对城市的一般描述是：“城市可以被看作一个故事，一个反映人群关系

的图示、一个整体和分散并存的空间、一个被物质作用的领域、一个相关决策的系列或者一个充满矛盾的领域。而这些暗喻中包括有很多价值内容：历史的延续，稳定的平衡，运行的效率，有能力的决策和管理，最大限度的相互作用，甚至政治斗争的过程。”[2]由此推论，现代都市是历史发展的必由之路，由乡村向都市的发展是一个具有普遍性和必然性的趋向。都市是各种社会人群的共生体，这需要人群谋求某种方式来达到共存和共处，于是有了社会的规范和法则；都市是物质资料生产和分配的地方，由此形成人和人之间的社会关系；都市是一种现代社会的场域，城市是社会权力斗争和矛盾冲突的地方。这些一般特征，对于理解和研究现代电影中的都市景观都具有启发意义。

二、从景观意象到电影中的都市意象

都市意象作为都市景观设计的概念，在电影批评实践中的适应性有赖于与之关联的方法。林奇认为，都市意象对于城市生活的重要性是，都市意象代表着人对都市的感觉、经验和记忆，这些片段化的的经验和记忆被整合在一起，形成个体自我精神世界所绘制出的都市景观。这种心灵化的都市景观具有两种特点：一是片断化与整体化的统一，所有细微的和零散化视觉、触觉、听觉、味觉、嗅觉等感知方式都可以被整合到都市意象的整体中；二是“非再现性”，都市意象是视觉再现、情感表现、心像呈现等过程的综合，而并非机械的“复制”或“还原”。这些特征都成为了都市意象与电影研究结缘的重要依据。

电影吸纳和呈现着不同地域和时代的都市意象，将他们以独具个性的方式呈现在电影中，最终在观影中传播和散布关于都市的感知、经验和想象。这时，电影中的都市意象就由属于电影创作者的“风格化”意象变为属于群体的意象，

────────── 收稿日期：2007-04-04

作者简介：张一玮（1976-），男，天津宁河人，中国传媒大学文学院讲师，文学博士，研究方向为影视艺术。 - 142 -

张一玮：都市意象：一个当代电影批评的新视角

并继续参与构成着新的都市意象。

在此过程中，都市与电影体现出了一种相似性。都市的心灵地图在现代社会中是由感知、经验和想象的碎片拼接而成的，电影同样也是在蒙太奇等电影语言的运作下，整合了视觉和听觉等感知方式而构成的影像作品。都市在物质层面上的标志物是无数形态和风格各异的建筑，电影则也经常被比喻成由光所构成的建筑物，就连作为基本表意手法的“蒙太奇”这个概念本身最初也来自于建筑学。如此我们更加能够感受到都市与电影之间的共生、共感和共通性，于是对电影中呈现的都市意象的研究，也即成为了都市研究和电影研究的一个交汇点。然而，跨学科应用的概念，由于理论语境的变化，无不需要经过批判和修正才能在新的批评论域中得到有效的使用，因此研究者也有必要对都市意象的概念进行调整和重释。

事实上，林奇的都市意象概念提出之后，就引起了一些社会理论家的质疑和批评。如葛迪勒（M. Gottdiener）和拉格波罗斯（Alexandros Lagopoulos）所说：“在林区开创的这个传统下，城市居民所理解的都市环境涵义被简化成对实质形式的知觉性意识。而且，林区所强调的实质特征（就是现在很有名的五种元素：通道、边缘、节点等等）将都市环境的使用简化成只是移动活动。……对林区而言，意象是适应环境的一部分。勒杜发现这种研究方法很难区别人类和走在迷宫里的动物。相比之下，勒杜寻索意象的象征性和延意性层次，并且断言，指意（denotation）就是从这个层次的意涵上导衍出来的，我们也赞成采用这个立场。因此，人民与城市的关系超出了知觉上的认识，并引入了意识形态的角色。简而言之，城市居民并非适应于一个环境，相反的，居民透过城市实践，在都市环境的生产与使用上，扮演了重要的一角。”[3]此种论述及其引述的勒杜的观点均认为：林奇对都市意象的描述关注的是主体对都市的认知活动，但忽略了主体是在多种形式的社会实践中对都市进行认知的；并且，主体和都市都是处在复杂的社会权力关系所交织成的网络之中的。无论都市建筑和街道，还是都市生活方式和社会组织，抑或深层的文化结构等等直观或抽象的“都市景观”，都可在社会权力和意识形态的作用下得到规划、调整、形塑和表述。电影中呈现的都市空间，同样也无法脱离社会权力机制的形塑。

卡斯特尔（Manuel Castells）则认为：“由与结构主义不同的理论基础出发，Kevin Lynch（1960）由‘观察者’区分都市意象，对意象之自主性展开之分析当作形式，而获致一相同的结果。对Lynch而言，都市意象有一系列精确的实质内容，它共同来形成每一特殊的意象：包括通道、边缘、区域、节点以及地标。以这样的方式结合来形成自明性，联系一结构，以及拥有一意义。但是，虽然意象的自明性及其拥有的结构可能仍存在于一形式的纯粹发展中（以一符码彼

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