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两小儿辩日课件

来源:网络收集 时间:2026-06-23
导读: 为教师上课提供方便。 为教师上课提供方便。 背景介绍这篇传说故事选自《列子汤问》。 《列子》一书相传是战国时郑国人列御寇的作 品。列子属于道家学派,孔子属于儒家学派,而两 家是对立的学派,常常互相讥讽。列子写这故事, 是讥笑孔子的无知。其实两小

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背景介绍这篇传说故事选自《列子·汤问》。 《列子》一书相传是战国时郑国人列御寇的作 品。列子属于道家学派,孔子属于儒家学派,而两 家是对立的学派,常常互相讥讽。列子写这故事, 是讥笑孔子的无知。其实两小儿的疑问,也是列子 提出的问题,这个疑问,列子也不能解决。 《列子》中多记民间故事、寓言和神话传说。 如愚公移山等。形象鲜明,含义深刻,具有较高的 文学价值和思想价值。

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背景介绍孔子(公元前551—公元前479), 名丘,字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲 阜东南)人,春秋末期思想家、政治 家、教育家,儒家学派的创始人。 他的一生言行被他的学生编成《论 语》一书,留传于世。

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辩1、音: biàn 、 2 、辩是形声字,结构是内形外声。 辩是形声字,结构是内形外声。 形旁:言部。 形旁:言部。 3、意义:说话,言语;申辩和辩 、意义:说话,言语; 论的意思。 论的意思。

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孔子东游,见两小儿辩斗,问其故。 孔子东游,见两小儿辩斗,问其故。向东 游历 辩论 争胜负 缘故

孔子东游,看见两个小孩在争论, 孔子东游,看见两个小孩在争论, 便问他们为什么争论。 便问他们为什么争论。

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一儿曰:“我以日始出时去人近,而 一儿曰: 我以日始出时去人近, 认为 开始 离开 日 中时远也。 无意义。 中时远也。 无意义。 助词, 一儿以日初出远, 正午 助词,”一儿以日初出远,而日中 时近也。 时近也。 :“我认为太阳刚刚升起来的时候 一个孩子说: 一个孩子说离人很近,可是到了中午的时候离人很远。”另一 离人很近,可是到了中午的时候离人很远。 个孩子认为太阳刚升起来的时候离人远, 个孩子认为太阳刚升起来的时候离人远,可是到了 中午的时候离人很近。 中午的时候离人很近。

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一儿曰: 日初出大如车盖,及日中, 一儿曰:“日初出大如车盖,及日中, 则 到 刚刚 像 就yú

如盘盂,此不为远者小而近者大乎?” 如盘盂,这 是 的 圆盘 此不为远者小而近者大乎?太阳刚初升时大得就像车盖, 太阳刚初升时大得就像车盖,到了中午 的时候,就像盘盂, 的时候,就像盘盂,这不是远的小而近的大 吗?

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一儿曰: 日初出沧沧凉凉, 一儿曰:“日初出沧沧凉凉,及其日 中 形容清凉的感觉 如探汤,此不为近者热而远者凉乎?” 如探汤,此不为近者热而远者凉乎? 热水 伸手太阳刚初升时阴阴冷冷, 太阳刚初升时阴阴冷冷,到了中午太 阳热得就像把手伸进热水里去。 阳热得就像把手伸进热水里去。这不是离 着近的热,而离着远的凉吗? 着近的热,而离着远的凉吗?

cāng

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孔子不能

决也。两小儿笑曰: 孔子不能决也。两小儿笑曰:“孰 为判断 嘲笑 谁 以为 zhì

shú wéi

汝 多 知 乎!”你 通“智”,智慧

孔子不能判断。两个小孩笑着说: 孔子不能判断。两个小孩笑着说: 谁说你知道得多呀? “谁说你知道得多呀?”

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一.孔子路遇两小儿辩日 孔子路遇两小儿辩日 二.两小儿各抒已见 两小儿各抒已见 三.孔子不能定谁是谁非 孔子不能定谁是谁非

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初出 两小儿 辩日 1如车盖 如车盖 (大—近) 近 2沧沧凉凉 沧沧凉凉 (凉—远) 远

日中 如盘盂 (小—远) 远 如探汤 (热—近) 近 孔子 不能决

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太阳是远是近, 太阳是远是近,两小儿各有不 同的结论,其根据是什么? 同的结论,其根据是什么? 一是根据视觉判断,距离近则物体 一是根据视觉判断, 形状大,远则物体形状小。 形状大,远则物体形状小。 一是根据感觉推论, 一是根据感觉推论,靠近热源就感 觉热,远离热源就感觉凉。 觉热,远离热源就感觉凉。

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两小儿为什么会有不同的看法? 两小儿为什么会有不同的看法? 因为两小儿认识事物的角度不同, 因为两小儿认识事物的角度不同, 标准不同,结果也就会不一致。 标准不同,结果也就会不一致。

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答不出来,他的态度是怎样的? 孔子 答不出来,他的态度是怎样的? 他能实事求是,不怕露丑, 他能实事求是,不怕露丑,我们 应该向他学习。 应该向他学习。

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1、宇宙无限,知识无穷,学无止境,即使是博 宇宙无限,知识无穷,学无止境, 学多闻的孔子也会有所不知,我们要不断学习。 学多闻的孔子也会有所不知,我们要不断学习。 2、认识自然,探求客观事理,要敢于独立思考, 、认识自然,探求客观事理,要敢于独立思考, 大胆质疑。 大胆质疑。 3、认识事物从不同角度出发考虑,会有不同 、认识事物从不同角度出发考虑, 结论,要注意客观科学地分析事情。 结论,要注意客观科学地分析事情。 4、知之为知之,不知为不知,不要“强不知 、知之为知之,不知为不知,不要“ 以为知” 要诚实谦虚。 以为知”,要诚实谦虚。

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