为什么学佛有的人会着魔？为什么发长远心后会有魔障出现？

同学问：

为什么学佛有的人会着魔？为什么发长远心后会有魔障出现？

谭居士答：

学佛为何会着魔？因为你没有真正的学佛，你当然会着魔了。也就是说，你理上没通，事项上你就会著相。你的魔障是哪里来的？著相来的，本来无一物，你偏有了物，你能不着魔吗？一切有相都是虚妄，见了相以后你会生心，见瑞相你就生贪恋心…哎呀，我梦到佛菩萨了，我看到光了，我看到什么什么的，完了，这也是障碍，这也是着了魔了。见谁都讲，见谁都说，做梦还做这事，着魔了…着什么魔了？着欢喜魔，着殊胜的境界，着境界了。还有一种是什么呐？我梦到鬼了，梦到妖怪了，梦到什么了…天天讲，害怕呀，着恐怖魔了。是不是？魔哪里来的呀？你读「金刚经」魔就没有了~「凡所有相皆是虚妄」一切法心想生的。恐怖跟欢喜，佛跟魔都是心想生的，本来无一物呀！

你要把理学明白了，怎么能着魔呐？没学明白理的基本都是著相着的魔。妄想成佛便是魔，成佛是没有执着、分别、妄想，有执着、分别、妄想你就有烦恼，烦恼就叫魔。魔是烦恼的代名词，要听懂了…魔是代表烦恼；佛是代表觉悟。佛跟魔是觉悟跟不觉悟的区别啊。你不要害怕魔，最可怕的是

你想错、说错、看错、做错，这是最可怕的，因为你有了不净的种子就会有不净的果报！

你恐怖什么呀？你怕什么呀？该害怕的不害怕，不该害怕的整天害怕。怕人说我什么了，怕人如何如何了…你怕什么？你如果一口气不来，你还怕人说吗？去火葬场看看，那大炉钩子把你心肝肺都掏出来了，你还怕不怕疼了？这是个假壳子你怕什么？

着魔的原因都是有‘我相’，执着‘我造成的’。「金刚经」里面讲的：「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，「凡所有相皆是虚妄」，你怕什么？哪来的魔呀？你把这四句偈总念，念明白了，你就没有烦恼，没有魔了。老法师在讲经里面讲的：「一切法无所有，毕竟空，不可得」，毕竟是空的，不可得呀。哪来的魔呀？读「愣严经」你就知道了，五十一种阴魔是哪里来的呀？色受想形识五阴魔呀，五阴魔是哪来的呀？你自己妄想心造的呀，胡思乱想就是魔障呀。

为什么发长远心之后会有障碍出现呐？你没有发长远心之前，修三天你就跑了，就跟凡夫一样，哪有什么障碍呀。你如果发长远心，你要保持不变就不容易呀，是不是呀各位。咱们刚见面的时候是不是很欢喜呀，可亲近了，象八百年没有见面的一样，又留下住，又留下吃的。我要住十天半月，几个月会怎么樣呢，你都烦死了，是不是？就是这样的。初发心成佛有余呀，一发心不变的时候障碍全来了，这障碍是

什么呀，都是自己烦恼习气起现行了。看不惯，听不惯，是不是，这麼障碍来的。看不惯别人样子，听不惯别人说话，烦恼习气就来了，叫魔障现前。谁障碍你了？哪有人障碍你呀？你多听、多看、多想，叫胡思乱想来的。我们学佛为什么不成就呢，今天听这个法师讲，明天听那个法师讲，后天听那个法师讲…当着这个法师说，哎呀，法师呀，他讲的不好；当着那个法师说，法师呀，他讲的不好。你这不制造麻烦吗，这就是制造障碍~那个法师讲的不是佛说的呀，哪有好与不好，这是自生障碍呀！我们在生活当中不就是这样搞自己吗！世上本无事，庸人自扰之！闻所未闻，见所未见，哪有障碍呀，哪有磨难呀！听了以后，气的不行了，能好吗…是不是各位~气的哭、叫、喊、闹，我们不就这样吗？还发长远心，发什么长远心，三天就跑了。为什么，说我了，讲我了，烦恼就来了，哪有‘我’呀！你无‘我’了哪有魔障呀！ 我们理上不通达，还想发长远心，不可能的。学佛先学理呀，听经闻法。明理了，你不发长远心，也是长远心；不明理，你发长远心是骗你自己。我要去北京，两千里的路程，我一定要到达北京。有地图吗？没有！有向导吗？没有！能去北京吗？不可能！发愿了不知道怎么走呀！发三天愿，喊口号，我一定要到北京去，第四天，不想去了，为什么，不知道怎么走。还有很多人来说，你可别去呀，路边有抢劫的，有土匪，有美女…什么都有。吓的你也不敢去了，这不

是障碍吗。当你有地图了，不管谁说什么，我有地图，按照地图，不就顺利到北京了吗。这学佛法不就是成佛的地图吗。哪有魔障，你没看懂这个成佛的地图，当然会有魔障了。「金刚经」里面告诉你「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，这地图告诉你，分明让你别著相。一路风光，千万别执着，你可以看到这个风光，但是你不能执着，不能著相，你就到西方了唄。你边走边看，边看边讲，边讲边记，整一大堆，你还能上西方吗？能没有障碍吗？障碍是你把看到的、听到的、闻到的、尝到的、感受到的、知道的，都放不下了--这就是障碍呀！你自己心生的障碍，因为你不明理。为什么学佛要有次第的修学，为什么要读大乘经典，了达实相，了达第一义谛，叫解真宗啊。你这个不解学佛无益，就会生障碍。