武当山景观格局的历史变迁

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武当山景观格局的历史变迁

A Historical Study on the Landscape Pattern of Wudang Mountain

李 慧 / LI Hui

王向荣 / WANG Xiang-rong王小平 / WANG Xiao-ping

摘 要：梳理历史文献和以往研究成果，从景观节点、道路神道、景观序列3方面，按照唐代(959年以前)的起源阶段、宋元(960—1367年)的发展阶段、明代(1368—1644年)的大兴阶段、清至民国(1645—1948年)的衰败阶段和新中国后(1949年以后)的新发展5个阶段对其景观格局的变迁过程及其特征进行了研究，明确了武当山景观格局初步形成于元朝，经明朝的进一步完善达到顶峰，并且山上部分的景观格局保存至今。揭示了武当山景观格局变化的主要驱动力：1)形成武当山独特景观格局基础的自然地理条件；2)与景观格局发展相互促进的宗教因素；3)对武当山景观大兴起决定性作用的政治因素；4)与武当山变迁息息相关的社会经济条件。

关 键 词：风景园林；武当山；景观格局；景观节点；景观序列；变迁过程文章编号：1000-6664(2014)03-0096-05中图分类号：TU 986 文献标志码：A收稿日期：2013-07-30； 修回日期：2013-09-21

基金项目：中央高校基本科研业务费专项资金(编号BLYJ201302)资助

Abstract: By reviewing historical documents and previous research, This study investigates the transformation of landscape pattern of Wudang Mountain, in terms of landscape unit, heavenly road, and landscape sequence. The landscape development has been studied in five stages: the originating stage in the Tang Dynasty (before 959), the developing stage during the Song and Yuan Dynasties (960-1367), the peak stage in the Ming Dynasty (1368-1644), the decline stage from the Qing Dynasty to the Republic of China (1645-1948), and the new stage of development recently (after 1949). Wudang Mountain landscape pattern preliminary was shaped in the Yuan Dynasty and further improved to the peak in the Ming Dynasty, and moreover, the mountain part of it has been preserved up to now. Meanwhile, the driving force of landscape changes is revealed: (1) natural and geographical conditions as the basis of Wudang Mountain landscape, but also the destruction of landscape; (2) the religious element interacted with the landscape pattern change; (3) political factors as the decisive force of the rising up of Wudang Mountain; (4) socio-economic conditions closely related to Wudang Mountain landscape pattern changes.

Key words: landscape architecture; Wudang Mountain; landscape pattern; landscape unit; landscape sequence; transformation process

中国武当山，始建于隋唐、发展于宋元、大兴于明朝，既是中国的文化遗产地，也是世界文化遗产地。武当山景观是经过历史的长期作用发展演化而形成的，具有宗教和皇家双重特征，在中国古典园林史中特别是明史中占有重要地位。自唐以来，武当山景观无论从规模、地位[1]，还是空间格局上都有很大的变化。可以说要理解中国道教园林和皇家园林的发展历程，对武当山景观格局变迁的研究是必不可少的。

长期以来关于武当山的研究多集中在兴建

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原因[2-4]和建筑构成[5-7]等方面，且大多停留在概论阶段，缺乏针对其景观格局历史变迁的研究。唐、宋元、明、清至民国和现代是武当山道教的5个不同发展阶段[8-9]，本文在整理武当山的各类志书和其他历史资料的基础上，通过实地调查分析，还原出5个历史时期武当山景观分布图，并结合当时的社会经济、自然地理、宗教和政治的发展情况对武当山景观格局的变化特征进行阐释，以探明武当山景观格局的变迁过程及其驱动力，从而为武当山景观的整体保护和可持续发展提供依据。

1 研究内容

景观节点、道路神道和景观序列是景观格局中重要的组成部分和影响因素。由于山形水系在丹江口水库蓄水前变化不大，而植被栽植情况历史记载十分有限、可查的历史遗存甚少、且所牵涉的分析内容庞大，故将其作为以后的研究课题。本研究只就景观节点的分布及规模，道路神道的形态和重要性，以及景观序列的变迁3个方面进行分析考察(图1)。1.1 景观节点

景观节点是突出景观变化的重要标志和转折

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图1 武当山景观格局变迁过程图

点[10]，起到画龙点睛的作用，它的分布、相互之间的关系以及各自的规模都对整体的景观格局有很大的影响。武当山是宗教圣地，它的景观与宗教活动紧密相连，景观节点为道教供奉、祭祀神灵的殿堂，它们大多也是道士长期生活、修炼和进行宗教活动的场所。因而武当山的景观节点主要以建筑的形式体现，品类丰富、功能各异，形

成了一个以宫观为主体，庵、祠、庙、岩洞等小建筑相结合的悠然而安详的空间环境。1.2 道路神道

道路作为景观节点的沟通纽带，既是各界人士朝拜、游览武当山的通道，又与武当山宫观的修建、民众的进香活动紧密相连。同时，

道路神道又是园林景观的重要组成部分，起着

组织空间和交通联系的作用，与建筑、水体、山石、植物共同组成丰富的景观形象，它作为引导游人观赏景物的驻足空间，是组织各种活动的基本条件。因此，神道的修建与武当山景观格局的变迁密切相关。本文所研究的是武当山各历史时期的主要交通道路和园路神道包括现代的游览道路、索道和古代的神道、官道、

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粮道等。虽然乡间小路也起到一定的交通联系作用，但由于历史资料记录较少且对景观格局影响不大，故不做研究。1.3 景观序列

景观序列是景观节点的有序排列。它包含了两层含义，一是客观景物有秩序的展开，具有时空运动的特征，是景观环境空间的实体组合；二是游人的心理随景观的时空变化而做出的反应，这种感受既来源于客观景物的刺激，又超越景物而表现在情感上的升华，是“意”与“境”的综合。武当山的景观是以真武修仙传说故事为蓝本，而游人正是通过有序的空间游览而认识景观，因此，游览的序列就极为重要了。

龙祠升为五龙宫，宣和中道士重修紫霄宫。据相关史料记载，宋代武当山已落成“五龙宫”“紫霄宫”“南岩宫”“王母宫”等宫及“佑圣观”“云霞观”“太上观”“威烈观”“玉仙观”五观和“自然庵”“大顶圣坛”等景观节点。据《玄天上帝启圣录》记载，宋代武当山九宫皆备[12]。元仁宗皇帝自命“受命天地合德”，格外青睐武当山，亲自召见武当山德高望重的道士，并直接管理武当事务。在此背景下，武当道教和建筑很快得以复兴和发展。据不完全统计，至元代全山已建有十六宫、十九观、十一庵、十九庙、四祠、十道院、三寺院、五亭、六台、一坛、十二池、三井、二十四桥。以屋宇为单元的景观节点有80多处，在全山形成了一

宫殿，太玄观、元和观、复真观、回龙观、仁威观、威烈观、八仙观、龙泉观、太常观9座道观及附属36座庵堂、72座岩庙、数百计石墙、牌坊[16-17]。并巧妙地将武当山变为皇室家庙，之后的6位皇帝都在登基之年朝拜、致祭真武大帝(图2)。嘉靖年间，又重修武当，将武当山推向辉煌，从均州净乐宫到天柱峰和宫沿途120华里(约60km)布满了建筑群组(图1：Ⅲ-1)，将武当山装点成人 …… 此处隐藏：8026字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……