中世纪哲学中理性与信仰关系之思

理性与信仰之间的关系问题是中世纪哲学的基本问题,没有理性和没有信仰都不能称之为中世纪哲学。以梳理理性与信仰的关系为脉络,重新审视和评价中世纪哲学,纠偏人们传统观念中对宗教的认识,对解决现代所面临的理性过度张扬、信仰失落、价值迷失有一定的启示作用。

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☆哲学研究☆I

中世纪哲学中理性与信仰关系之思李(河南大学

敏开封 4 50 7 0 1)

马列德育教研部，河南

摘 要：性与信仰之间的关系问题是中世纪哲学的基本问题，理没有理性和没有信仰都不能称之为中世纪哲学。以梳理理性与信仰的关系为脉络，重新审视和评价中世纪哲学，纠偏人们传统观念中对宗教的认识，对解决现代所面临的理性过度张扬、信仰失落、价值迷失有一定的启示作用。

关键词：中世纪哲学；性；理信仰；调和

中图分类号： 0 B 3 5

文献标志码： A

文章编号：0 2 28 (0 0 6_ 0 3 -2 10- 5 9 2 1 )0-0 1 - 0 -

理性与信仰的关系是中世纪的核心问题，贯穿了中世纪哲学形成、繁荣和衰落的全过程。提起中世纪，人们大都会认为：中世纪——这个由 1、5世纪的意大利人文主义 4l学者提出的，以指称欧洲灿烂的古代文明和他们所处的用

名言是“正因为荒谬，以我才信仰”主张信仰高于理性，所， 靠神秘的直觉去认识上帝，但是又认为上帝是可认知的，可以用形而上的方法加以论证。所以，在一定的程度上把理性

引入了神学，把理性与信仰结合起来。随着人们对理性的追求日益强烈，对教义的质疑也是越来越多，早期教父哲学家们也逐渐意识到信仰无理性是盲目的，要想使基督教信仰成为一种普遍现象，它必须能够经受得住理性的检验，得到理性的首肯，而有理性的信仰才是最可靠的。但是理性还是没能超越信仰的界限。“教父哲学给予理性的信赖从

启蒙时代之间那一段黑暗的文化断裂时期，是欧洲历史上最黑暗的时代，是封建的基督教世界，是西方人的理性寒夜，哲学神学的婢女的时代。实，其如果能够用辨证的态度给予这个时代一个公正客观的评价的话，中世纪哲学则是

以一种独特的形态延续着古希腊哲学的发展轨迹，且秉并承了西方哲学的理性传统，在理性的科学精神和信仰的宗教精神的交融中发展。在理性张扬、科学主义盛行的今天，

来都守着信仰的界限，这界限即使在奥古斯丁那里，也不曾放宽到可以追问神是否或何以‘存在’的地步” 1。[ 12理性与信仰分离的萌芽状态 .

人类精神家园失落，找不到安身立命之所，以理

性与信仰之间力量的消长为脉络，重新审视中世纪哲学的基本精

如果说教父哲学是神学与哲学的统一，理性低于信仰，附于信仰而存在，么经院哲学的产生与以往的奥依那古斯丁神学即教父哲学相比，已经有某种根本性的进步，哲学在一点一点地同神学分离，渐从神学中独立出来。逐

神，纠正人们传统观念中对宗教的偏见，于解救现代人对面对的信仰危机和价值迷失有一定的启迪意义。1理性依赖信仰存在 .

在早期教父哲学把希腊、罗马的哲学视为异端，反对

经院哲学的第一位重要哲学家无疑是爱留根纳，他建立了中世纪第一个完整的哲学体系，被称为“中世纪哲学

任何有理性的思考，提倡绝对信仰。教会一直强制推行这样的思想准则，要求哲学服从神学，信仰高于理性，启示高于知识。但是早期基督教虽有着虔诚的信仰，没有系统却的神学理论，而希腊哲学却有着成熟的理性批判能力，迫

之父”在对待理性的态度上和众多教父们一样，。认为信仰高于理性，他重申教父哲学的命题“真哲学就是真宗教，真宗教就是真哲学”但却把强调的中心移向了哲学和理性。,

于传播发展的需要，它不得不转而利用哲学。所以早期基督教一方面贬抑理性，另一方面也对希腊哲学进行有选择

他认为如果理性和信仰之间出现了矛盾，我们就应当服从理性。当然爱留根纳的目的并不是在否定信仰，而是未来使信仰具有理性，使信仰与理性取得一致。他这种推崇理性、推崇思维的精神的确难能可贵。 1世纪时， 1作为理性思维艺术的辩证法被引入神学的

地接纳，借助哲学的反思，渐走上了理性化的道路，逐使基督教神学思想迅速地理论化、体系化了。

这时期的理性要依赖于信仰才能存在。以中世纪教父哲学的集大成者，被称为“真理台柱”的奥古斯丁为例，的他

思维，代表着理性主义的复苏。安瑟尔谟在信仰支配理性

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作者简介：李敏 (93 )女， 18一，河南周口人，河南大学马列德育教研部科技哲学专业 20 08级硕士生，究方向为科技与社会。研