高中语文 第十课《论语》第6-10篇训练题 人教版

福建省东山县第二中学高中语文 第十课《论语》第6-10篇

训练题 人教版

一、阅读下面《论语》选段，回答问题。

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也第六》）

1、下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ ）

A、孔子认为，能从广泛地施与别人好处，又能赈济大众这写事去行仁政，是圣人的事功。

B、孔子认为，“博施于民而能济众”，连尧舜都担心自己做不到，所以还是不要从这些方面去行仁政。

C、孔子所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”就是推己及人的仁道。

D、孔子所施的教育，总是从平易、寻常的地方入手，而不求好高骛远，这是孔子思想最可贵的地方，从本章就可以得到印证。

2、孔子还说过：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”结合上面的选段，你认为应该怎样行仁道呢？

【答案】1、B（孔子并没有“不要从这些方面去行仁政”之意，只是说求仁之道可以从浅易的做起。） 2、其实，仁德并不遥远，就存在于我们的心中，可以在平易、寻常的地方流露出来，简单地说，就是拿爱己之心来对待周围的人，做事能从别人的角度来考虑问题，通情达理。

二、阅读下面《论语》选段，回答问题。

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语 雍也第六》）

1、下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ ）

A．子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道，孔子认为那是圣人的事功，只有尧舜那样的圣王才能够做得到。

B．“己欲立而立人，己欲达而达人”就是孔子“推己及人”的“恕”，从爱自己推及到爱父母子女，再推及到爱天下的老人幼儿。

C．孔子认为求仁之道不必好高骛远，劝子贡从浅近易行的“恕”做起。他人和我自己是一样的，所以以自身为喻，推及他人，即是行仁之道。

D．“仁”是一种至高的境界，不易把握，孔子从寻常事理入手，用“推己及人”的方法来阐明关于“仁”的基本主张

2、孔子还说“己所不欲，勿施于人”，结合上面的选段，请简要说明你对孔子的“恕”的理解。

【答案】1、A（“只有尧舜那样的圣王才能够做得到”有误，孔子认为，即使如尧舜这样的圣王，都不一定能做得到。） 2、孔孟最高的道是“仁”，而“恕”是通向仁道的最基本的途径，“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”都是以推己之心来对待别人，这种“恕”是人人都可以做到的。

三、阅读下面《论语》选段，回答问题。

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(《论语·雍也》)

1、下列对上面这个选段内容理解不正确的一项是( )

A．在孔子看来，“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则，这是一种将心比心、推己及人的做法。

B．面对子贡“能给老百姓很多好处又能周济大众的人能否算是仁人”的疑问，孔子肯定地说：“那不是仁人，只能算是圣人！”

C．孔子认为，就是尧、舜对百姓也很难做到广泛地施与，因为那是一种很高的境界。只要能做到推己及人，就是在做仁的事情了。

D．孔子要求仁者做到：要把别人放在心里——要想自己立足，也要帮助人家一同立足；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。

2、子曰：“当仁，不让于师”(《论语·卫灵公》15)，孔子此处谈论的也是仁的问题，请结合上面选段，谈谈孔子这两处谈仁的文字给了你什么样的认识。

【答案】1、B“那不是仁人，只能算是圣人！”错，是“岂止是仁人，简直是圣人了！”

2、孔子认为，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。可见仁德是做人的根本，是处于第一位的，是衡量一切是非善恶的最高准则。同时孔子强调，仁德的人应该凡事能将心比心、推己及人，在追求个人成功的同时要帮助别人有所建树。如此看来，人活在世上不能光想自己好，也要想到让他人好，要尽社会责任。

四、阅读下面《论语》选段，回答问题。

樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”(《论语 雍也》)

1、对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ）

A.本章提出了“智”、“仁”等重大问题，面对现实，以回答现实的社会问题、人生问题为中心，这是孔子思想的一个突出特点。

B．孔子提出了“敬鬼神而远之”的主张，表明孔子还是肯定了宗法传统的神权观念，承认了鬼神的作用。

C.对于“鬼神”，心中要有一定的“敬畏”，但应远离它。在《论语》中，孔子也很少谈及怪异、暴力、变乱、鬼神等内容。

D．对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后面，这样可称得上“仁”了。

2、《论语》里有这样的记述：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’”这与孔子的“敬鬼神而远之”的主张是否矛盾？请简要分析。

【答案】1、B（孔子否定了宗法传统的神权观念，力求以实事求是的态度否定鬼神的作用。）2、不矛盾。孔子“敬鬼神而远之”，并不过多提及鬼神之事。“祭如在，祭神如神在”是说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，并非认为鬼神真的存在，而是强调参加祭祀的人，应当内心虔诚。孔子主张进行的祭祀活动主要是道德的而不是宗教的。

五、阅读下面《论语》选段，回答问题。

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”《公冶长5》

子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也第六》）

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”（《颜渊第十二》）

1、下列各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）

A、孔子谈“仁”的概念，不是从抽象的理论出发，而是把它与现实生活中的具体要求联系在一起，使人们对仁的理解不致流于空泛。比如选段就提到仁在家在邦的要求。

B、俗语有言“人各有志”，自己视为正确的、善的、快乐的东西，别人不一定这样认为。所以子贡提出不愿别人强加于自己，自己也不会强加于别人。孔子对此并不认同。

C、“己所不欲，勿施于人”是以孔子为代表的儒家学术思想的一条重要的人际交往原则：对于自己不喜欢的东西，不要要求别人接受；对于自己不想干的事情，也不要要求别人去做。

D、“己欲立而立人，己欲达而达人”指自己想站得住，就要帮助人家一同站得住；自己想通达，就要帮助人家一起通达。孔子认为，实行仁的关键就在于能凡事能就近以自己作比，将心比心，推己及人。

2、结合上述语段，联系实际，谈谈如何理解儒家所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”与“己所不欲，勿施于人”这看似矛盾的说法。

【答案】1、B（孔子赞同子贡所言，但认为这是子贡做不到的。） 2、不矛盾，二者内涵上是统一的。“自己想有所作为，也尽心尽力地让别人有所作为”是从积极的方面说要待人忠心。（1分）“自 …… 此处隐藏：14535字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……