浅析《矛盾论》与《反杜林论》中关于“形而上学”思想的差异

2 0 1 3年第 l l期

理论 观察The o r e t i c Obs e r v a t i o n

No . 1 1, 2 0 1 3Se r i a l No .8 9

(总第 8 9期)

浅析《矛盾论》与《反杜林论》中关于“形而上学"思想的差异杜军林，文( 1 .河西学院政法学院，甘肃[摘

科2温宿 8 4 3 1 0 0 )

张掖

7 3 4 0 0 0; 2 .新疆阿克苏温宿县第二中学，新疆

要]《矛盾论》是从两种宇宙观方法论对立的意义上，界定了形而上学的含义。简言之，

所谓形而上学，就是否认矛盾、孤立地、静止地、片面地看问题的宇宙观。《反杜林论》是从两种宇宙观、两种思维形式对立的意义上界定了形而上学的两重含义，否定了宇宙观意义上的形而上学，并对于第一重含义的形而上学的科学性、合理性和局限性分别予以分析和批判。 [关键词]形而上学；宇宙观；思维形式[中图分类号] D0 2 4[文献标识码] A[文章编号] 1 0 0 9— 2 2 3 4 ( 2 0 1 3 ) 1 1— 0 0 1 5— 0 2

“形而上学”这个概念有两种含义：其一是在近似于“哲学”或“世界观”的意义上使用，其二则是在与“辩证法”相对立意义上使用。指的是一种以否认矛盾的观点对待世界的理论思维方式。 1 8世纪末 1 9世纪初的德国古典哲学的集大成者黑格尔，在他的哲学著作中首先以这种意义使用“形而上学”马克思主义创始人之一的恩格斯批判地继承了黑格尔的辩证法思想，在《反杜林论》中从两种宇宙观、两种思维方式相对立的意义上。具体地阐述了形而上学思维形式的本质、特征。在《矛盾论》中，毛泽东创造性地从两种宇宙观方法论对立的意义上，界定了形而上学的含义。本文试图对《矛盾论》和《反杜林论》中“形而上学”思想的差异及其产生原因进行探讨 .以求得到启示。 《矛盾论》与《反杜林论》中关于“形而上学”思想的一

、

差异

(一 )《矛盾论》中关于“形而上学”的思想在《矛盾论》中，毛泽东从宇宙观方法论的高度，创造性地界定了形而上学的含义。他指出，在

人类的认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解 .一种是辩证法的见解，形成了两种互相对立的宇宙观。……所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物 .一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化的。如果说有变化，也只是数量的增减和场所的变更而这种增减和变更的原因，不在事物的内部而在事物的外部及由于外力的推动。……他们简单地从事物外部去找发展的原理。否认唯物辩证法所主张的事物内部矛盾引起发展的学说 .因此，他们不能解释事物质的多样性，不能解释一种质变为他种质的现象。[】] ( e 3 o o ) 可见 .毛泽东是仅从两种宇宙观方法论对立的意义上， 界定了形而上学的含义。简言之，所谓形而上学，就是否认矛盾、孤立地、静止地、片面地看问题的宇宙观。

(二)《反杜林论》中关于“形而上学”的思想在《反杜林论》中，恩格斯明确地从两种宇宙观、两种思维形式相互对立的意义上对形而上学进行了精彩的论述： “把自然界分解为各个部分，把各种自然过程和自然对 象分成一定的门类，对有机体的内部按其多种多样的解剖形态进行研究 .这是最近 4 0 0年来在认识自然界方面取得巨大进展的基本条件。但是，这种做法也给我们留下了一种习惯：把自然界的各种事物和各种过程孤立起来，撇开宏大的总的联系去进行考察。因此，就不是从运动的状态，而是从静止的状态去考察；不是把他们看作本质上变化的东西， 而是看作永恒不变的东西；不是从活的状态，而是从死的状态去考察。这种考察方法的被培根和洛克从自然科学中移植到哲学中以后 .就造成了最近几个世纪所特有的局限性， 即形而上学的思维方式。 在形而上学者看来。事物及其在思想上反映即概念，是孤立的、应当逐个地和分别地加以考察的、固定的、僵硬的、 成不变的研究对

象。他们在绝对不相容的对立中思维；他们的说法是：“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼话。” 在他们看来，一个事物要么存在，要么不存在；同样，一个事物不能同时是自身，又是别的东西。正和负是绝对互相排斥的：原因和结果也同样是处于僵硬的相互对立的。初看起来，这种思维方式对我们来说似乎是极为可信的，因为它是合乎思维常识的。然而，常识在日常应用的范围内虽然是极可尊敬的东西。但它一跨入广阔的研究领域，就会碰到极为惊人的变故。形而上学的思维方式，虽然在依对象的性质而展开的各个领域中的合理的，甚至必要的，可是它每一次迟早都要达到一个界限，一超过这个界限，它就会变成片面的、狭隘的、抽象的，并且陷入无法解决的矛盾，因为它看到个个的事物 .忘记它们相互问的联系；看到它们的存在，一一

忘记它们的生成和消失；看到它们的静止，忘记他们的运动：因为它只见树木，不见森林。. 2 0, 3 5 9 - 3 6 o )

[收稿日期] 2 0 1 3— 1 l一 0 7 [基金项目]本研究项目获国家留学基金资助，留￣,q .[ 2 0 1 2 1 5 0 3 0号。 [作者简介]杜军￣( 1 9 6 9 -),男(裕固族),甘肃肃南人。教授，法学博士，系美国哥伦比亚大学访问学者，研究方向：民族政治学。一

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