中国古代文论复习资料(1)(4)

12、“妙悟”是就诗歌创作主体而言的，“ 兴趣 ”则是“妙悟”的对象和结果，即诗人直觉到的那种诗美的本体、诗境的实相。

13、“兴趣”是“兴”在古典诗论里的一种发展，它与钟嵘所说的“ 滋味 ”、司空图所说的“ 韵味 ”有着直接的继承关系。

14、严羽在《沧浪诗话 诗辨》里说：“诗之法有五，曰体制，曰格力，曰气象，曰 兴趣 ，曰 音节 。”

15、严羽在《沧浪诗话 诗辨》里说：“诗之极致有一：曰 入神 。诗而 入神 ，至矣，尽矣，蔑以加以！惟李、杜得之，他人得之盖寡也。”

16、元好问是金代诗坛上杰出的诗人，也是重要的诗论家，他所写的《 论诗三十首 》绝句，上继杜甫的《 戏为六绝句 》，下开清代王士禛、袁枚等人的续作，影响深远。

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17、元好问在《论诗三十首》第六首中说：“ 心声心画总失真 ，文章宁复见为人？千古高情《闲居赋》，争信安仁拜路尘？”批判了晋代诗 人格与文格不统一的现象。

18、元好问《论诗三十首》第四首说：“一语天然万古新， 豪华落尽见真淳 。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。”赞扬了陶渊明诗天然浑朴之美。

19、《 词源 》是张炎晚年之作，是李清照词论著作《 论词 》之后最为重要的一家词论专著。

20、教材指出：在《词源》中，张炎首先确立了“ 雅正 ”的审美标准；其次，他又提出了“ 清空 ”的审美要求，第三，他还提出了“ 意趣 ”的审美要求。

21、张炎在《词源》中说：“词要 清空 ，不要质实。 清空 则古雅峭拔，质实则凝涩晦味。”

22、张炎在《词源》中说：苏轼的《水调歌头》、《洞仙歌》，王安石的《桂枝香》，姜夔的《暗香》、《疏影》等词“皆 清空 中有 意趣 ，无笔力者未易到。”

第六章：明代

1、明代诗论家谢榛的论诗著作主要是《 四溟诗话 》，一名《 诗家直说 》。

2、教材认为，谢榛诗论讨论的中心问题是“ 情景 ”，他说：“诗乃模写 情景 之具”（《四溟诗话》卷四）。又说：“作诗本乎 情景 ，孤不自成，两不相背。”（同上卷三）

3、教材认为：谢榛主张情和景应该互相融合，而二者的融合取决于“情景 适会 ”。（《四溟诗话》卷二）

4、谢榛认为诗有 体 、 志 、 气 、 韵 四要素。他说：“四者之本，非养无以发其真，非悟无以入其妙。”（《四溟诗话》卷一）

5、谢榛认为诗有 兴 、 趣 、 意 、 理 四格。这四格其实就是诗歌的四种审美类型。

6、李贽对文学理论批评最重要的贡献就是提出了“ 童心 ”说。

7、李贽认为：“《水浒传》者， 发愤之所作 也。”将之与司马迁的“ 发愤著书 ”的传统联系起来，给予它与正统诗文一样的地位。

8、李贽的“童心”说理论观点与明代前后 七子 派强调复古摹拟是对立的，成为后来公安派 性灵 说的直接的理论源头。

9、明代公安派以公安人三袁为代表，其中 袁宏道 是公安派的中坚。他提出了“ 独抒性灵 ”的口号。

10、公安派中的袁宏道提出了“独抒性灵”的口号，其所谓“性灵”与李贽所说的“ 童心 ”说是一致的。

第七章：清代

1、金圣叹称《 离骚 》、《庄子》、《 史记 》、杜甫诗、《水浒传》、《西厢记》为“天下 六才子 书”。他的文学评论尤以评点《水浒》、《西厢》著名。

2、 金圣叹 是中国小说理论批评史上最有成就的批评家。

3、金圣叹对《史记》和《水浒传》作了比较。他说：“某尝道《水浒传》胜似《史记》，人都不肯信。殊不知某却不是乱说，其实《史记》是以文 运事 ，《水浒》是因文 生事 。”

4、李渔认为戏曲创作要“ 立 主脑”。所谓“主脑”，是指一部戏曲的主要 人物 和中心 情节 。他说：“此一人一事，即作传奇之主脑也。”（《闲情偶寄》）

5、王夫之的诗学著作有《诗广传》、《古诗评选》、《唐诗评选》、《 明诗评选 》等。

6、王夫之认为“情景名为二，而实不可离”，情景结合的方式有三：一是“神于诗者， 妙合无垠 ”；二是“巧者则有 情中景 ”；三是还有一种“ 景中情 ”。

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7、叶燮著作颇丰，尤以其诗学著作《 原诗 》内外篇著称，被认为是继刘勰《 文心雕龙 》后理论性和体系性最强的一部文学理论著作。

8、教材指出：叶燮把创作分成“在 物 者”即创作客体和“在 我 者”即创作主体两个方面。

9、教材指出：叶燮把创作客体分为理、 事 、 情 三个方面；把创作主体分为才、胆、 识 、 力 四个要素。

10、教材指出：叶燮把创作主体分为才、胆、识、力四个要素，其中的 识 处于核心地位。

11、王士禛诗学著作颇丰，清人张宗柟辑其论诗之语为《 带经堂诗话 》最为著名。

12、王士禛是清初具有广泛影响的诗人和诗论家。其诗歌理论的核心，就是“ 神韵 ”说。

13、教材认为：王士禛“神韵”说主张对审美对象的表现应该做到“不着一字， 尽得风流 。”

14、沈德鸿选有《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》等，诗论著作《 说诗晬语 》。主张诗歌创作应有益于教化，提出“ 格调 ”说。

15、教材认为，沈德鸿的“格调”指的是 体裁 和 音节 二者，二者兼美，即是他认为有“格调”的作品。

16、袁枚在他的论诗著作《 随园诗话 》中提倡“ 性灵 ”说，以与沈德鸿的“ 格调 ”说相抗。

17“、须知有性情便有格律，格律不在性情之外。”这段诗论出自清代诗人诗论家 袁枚 所作的《 随园诗话 》。

第八章：近代

1、刘熙载最为后人所推崇的文艺美学方面的代表著作是《 艺概 》。

2、刘熙载的《艺概》包括《 文概 》、《 诗概 》、《 赋概 》、《词曲概》、《书概》、《经义概》六个部分，以文学评论为主。

3、教材指出：《艺概》以少总多，以点带面，史与论并重且能生发，在写作方法上显示出刘勰《 文心雕龙 》影响的痕迹。

4、在文学方面，梁启超积极倡导“诗界革命”、“文界革命”、“ 小说界 革命”，以与其社会政治改良思想相响应。

5、梁启超前期诗论代表作品是《夏威夷游记》、《 饮冰室诗话 》。

6、教材认为：梁启超在其前期的诗论著作中，主张将“新 思想 ”、“新 境界 ”、“新 语句 ”与传统诗歌的“旧风格”相结合。

7、教材认为：梁启超“文界革命”的核心在于提倡大量引进“ 新名词 ”以“俗语文体”表达“欧西文思”。

8、梁启超的小说理论主要体现在《 译印政治小说序 》、《告小说家》等文章中。其中前者被视为近代改良主义小说理论的纲领、“ 小说界 革命”的宣言。

9、《 人间词话 》和《 宋元戏曲史 》是王国维在文学研究方面最令人瞩目的研究成果。

10、王国维《人间词话》的理论核心是“ 境界 ”说。《中国古代文论选读》期末名词解释总复习概要

《中国古代文论选读》期末名词解释总复习概要

第一章：先秦

1、“兴观群怨”说：孔子在《论语 阳货》中提出。朱熹解释为：兴，指诗歌生动具体

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的艺术形象可以激发人精神之兴奋，从吟诵、鉴赏诗歌中获得一种美的享受；观，比较侧重诗歌所反映的社会政治与道德风尚状况以及作者的思想倾向与情感心态。群，指文学作品的团结作用。怨，就是文学作品（诗歌）干预现实、批评社会的讽谏作用。

2、“尽善尽美”说：这是孔子在评述“韶 …… 此处隐藏：2704字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……