(启功繁体)道德经原文,便于学习书法

知谁之子挫象其帝锐之解先

其

纷和其光同其尘湛兮似或存吾不

道冲而用之或不盈渊四 兮 似章

万

物之宗

使民无知是无以欲圣使人夫之智治者虚不其敢心为实也其为腹无弱为其则志无强不其治

骨

常

见可欲使不民尚心贤不使乱

民

不争不贵难得之货使民不为盗不

不辞生而不有为而不恃功成而弗居是以不去

相是和以前圣后人相处随

无为之事行不言之教万物作焉而

善矣故有天无下相皆生知难美昐之相为成美长斯短恶相矣形皆高知下善相之倾为音善声

斯不

出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门

名故万常物无之母欲

以观其妙常有欲以观其徼此两者同道可道非常道名可一名 非常章

名无名天地之始有三章

二章

道

德经

道堂莫之能持而善时夫唯居善处众人之上善其无私邪能长久是天长若存用之谷神数穷不如狗

天地天地守富贵而骄自遗其咎功成名遂身退天之

盈之不如其已九揣 而锐章

之不可常保金玉满

不争地故心无善尤

渊

与善仁言善信正善治事善能动

所恶若故水几水于善道

利

万物而不争夫唯不争故无尤

故能成其私

以地圣久人天后地其所身而以身能先长外且其久身者而以身其存不非自以

生故

不勤

不死是谓玄牝六玄 牝之章

门是谓天地根绵绵

守中

之

间其犹橐龠乎虚而不屈动而愈出多言不仁以万物为五刍 狗圣章

人不仁以百姓为刍

十章

八章

七章

视之可身何托吾谓天故有贵下贵何大之若惊失実辱是以骋畋猎令五色故有其无有器德

三十生之乎明白四玄览能无

载营不见名曰夷听十之不四闻章

名曰希搏之不得名

以身为天下若可寄天下爱以身为天下若

患

患若身吾所以有大患者为吾有身及吾

无之若若惊惊是贵谓大実患辱若若身惊

何

谓実辱若惊実为下得

圣人为腹不为目故去彼取此

人心令发人狂目难盲得五之音货令令人人耳行聋妨

五 味令人口爽驰

之以为利无之以为用

辐共一毂当其无有车之用埏埴有为器当

畜之生而不有为而

不恃长而不宰是谓玄

达能疵无乎知爱乎

民

治国能无为乎天门开阖能为雌

魄抱一能无离乎专气致柔能婴儿乎涤除

十三章

十二章

之用凿户牖以为宝当其无有室之用

十一章

皆谓“我侮之信不太上乃久殁身知常妄作复归其根致虚成以动之徐其若故若客强孰浊涣为古能兮之之

道随物纪之是不谓见无其上曰微此三

自然足”

焉

有不信焉悠兮其贵言功成事遂百姓

十七章

不殆

凶

知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道归极根守曰静静笃是万曰复物命幵复作命吾曰以常观知复常夫曰物明芸不

芸各

生保此道者不欲盈夫唯不盈故能蔽而新晦以若理冰之之徐将明释孰敤能兮浊其以若静朴之旷徐兮清其孰若能谷安混兮容善：为豫士焉者若微冬涉妙川玄犹通兮深若不畏可四识邻夫俨唯兮不其可

识其后执古之道以御今之有能知古始是谓状不之徼

状(白

无方

攵

白物)

之其象下是不谓昧惚绳恍绳迎不之可不名见复其归首

于无

者不可致诘故混而为一

下不知有之其次亲而誉之其次畏之其次

十六章

十

五章

曲则全枉则直洼则二盈十敝二则新章

少则得多则惑是

何以其知精众甚甫真之其状中哉有以信此

自

古及今其名不去以阅众甫吾兮其中孔有德象之恍容兮惟惚道兮是其从中道有之物为窈兮物冥惟兮恍其惟中惚有惚精

兮恍

以而我独顽似鄙我独异于人而贵德母

人察若察遗我我独愚闷人闷之澹心兮也其哉若沌海沌飓兮兮俗若人无昭止昭众我人独皆昏有昏俗如婴儿众之人未熙孩熙累如累享兮太若牢无如所春归登众人台皆我有独余泊而兮我其独

未兆

畏不可不唯畏之荒与兮阿其相未去央几哉

何

善之与恶相去若何人之所

属：见素抱朴少私寡欲

慈绝巧绝弃学利无盗忧贼绝无圣有弃此四智者民以利为百文倍不绝足仁故弃令义有民所

复孝

慈国家昏乱有忠臣

大道废有仁义智存十慧出八有章

大伪六亲不和有孝

二十一章

二十章

十九章

虽有荣观重为一焉人法故道曰大大曰不殆可以有物之故有道伐者无功企者于失者失于失同于故从天地天地希言古之所谓伐故有功以圣人抱燕轻处根超静然为奈躁何君万是乘以之圣主而人以终身日轻行天不下离轻

辎重

地地法天天法道道法自然

大逝天逝大曰地远大远人曰亦反

大域中有四大而人居其

为混天成下先母天吾地不生知寂其兮名寥字之兮曰独道立强不为改之周名

行而

者不处

自不矜立者跨不者长不其行在自道见也者曰余不食明赘自行是物者或不恶

彰自

亦乐得之信不足焉有不信焉

事于道者：道者同于道德者同于德失者同

自然故飘风不终朝骤雨不终日孰为此者

“曲则全”者岂虚言哉诚全而归之

一为天下式不自见故明不自是故彰不自

二十六章

二十五章

二十四章

道者道亦乐得之同于德者德亦乐得之同

尚不能久而况于人乎

二十三章

不自矜故长夫唯不争故天下莫能与之争

勿强物壮取强果而处荆棘生以道或强或羸可为也为将欲大制不割

德乃足复忒复归于归于婴儿知其其资虽智者不善人救人故无关楗而不善行则失根躁

则老勿是矜谓果不而道勿不伐道果早而已

勿

骄果而不得已果而焉佐大人军主之者后不必以有兵凶强年天善有下果其而事已好不还敢师以

之所

或载或隳是以圣人去甚去奢去泰

者取败天之下执而者为失之之吾故见物其或行不或得随已或天觑下或神吹

器不

归于无朴极朴知散其则荣为守器其圣辱人为用天之下则谷为为官天长下故谷常知雄其守白其守雌其为黑天为下天奚下为式为天天下下奚式常常德德不不

离复

大迷是谓要妙

弃人常善救物故无弃物是谓袭明故善人可无开辙善迹结善无言绳无约瑕而谪不善可解数是不以用圣筹人策常善善

闭无

则失君

三十章

二十九章

二十八章

之师不善人者善人之资不贵其师不爱惜二十七章

道之出口执大焉而不为不名有衣大道者富强行知人在天下犹制有名名万物将自道常以丧礼处吉事人夫乐杀不得已而子居则贵夫唯淡象乎天其下无往味往视而之不不害足安见听平之泰不乐足与闻饵用过之

客止

主可名为大以其终不自为大故能成其大

养汜万兮物其而可不左为右主万常物无恃欲可之名而于生小而万不物辞归

功成

者有志不失其所者久死而不亡者寿

者智自知者明三胜十人三者有章

力自胜者强知足

川谷亦之既于有江夫海

亦