王宁自考古代汉语古文翻译(3)

齐景公听了露出忧惧的样子，脸色都变了。景公因此而减少了刑罚。

君子说：“仁义之人的话，它的利益博大啊！晏子一句话，齐侯就减少了刑罚。《诗经 小雅 巧言》说：‘君子如行福佑，祸乱差不多就可以很快停止了。’说的大概就是这类事情吧！”

北冥有鱼

原文：

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至。而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮；适千里者三月聚粮。之二虫又何知？

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

故夫知效一官，行比一乡，德合一君而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

题解：

本篇选自《庄子 逍遥游》。通过对大鹏与蜩及学鸠的描绘和对比，说明客观事物的相对性及各适其性的生存状态。由于它们都有所待，因此都不是逍遥游。作者认为只有“无己”才能达到“无待”的境界，才能实现真正的、绝对的自由，即“逍遥游”。北冥：北方的大海。

译文：

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积很大，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它鼓起翅膀起飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海，是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀在水面上拍击，激起三千里的波涛，狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春天野外林泽中的雾气，飞扬的尘土，都是大自

然里各种有生命的物质的气息吹拂所致。天空湛蓝湛蓝的，这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，也就像这个样子罢了。再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小草也可以给它当作船；放只杯子在里面就粘住不动了，因为水太浅而船太大。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够，所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下。然后就凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻挡它了，然后才像现在这样飞到南方去。

寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，飞过榆树和檀树的树枝，有时如果飞不到，就会落在地上；为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的近郊去，一天时间就可以回来，肚子还是饱饱的；到百里之外去，头天晚上就准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！

小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋。可是彭祖到如今还是凭借年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？

所以，那些才智足以被授予一个官职，品行合乎一乡人（12500家为一乡）的心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己，也像是这样哩。而宋荣子却神态轻松地讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧，他清楚地划定自我与外物的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此罢了！他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻妙，十五天后返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，顺应“六气”的变化，遨游于无穷无尽的时间和空间，他还依凭什么呢！因此说，修养达到最高境界的“至人”能够达到无我的境界，超乎自然的“神人”心目中没有功名和事业，通达事理的“圣人”不会追求名誉和地位。

秋水时至

原文：

秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。”

题解：本篇选自《庄子 秋水》。雨季到来，黄河水暴涨，河伯觉得这是天下最壮观的景色。他来到海边，看到了海的壮阔，才意识到个人渺小，宇宙无穷。题中的“时”，名词作状语，按照季节。 译文：秋天的雨水按照季节落了下来，千百条江河注入黄河，直流的水巨大，两边的河岸、洲岛之间，不能辨别牛马。于是黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。他顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水的尽头。于是河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了上百条道理就以为没有人比得上自己’，就是说的我呀。并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻，轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来就危险了，我会永远被懂得哲理、有道德修养的人所嘲笑。”