单向度超真实内爆知识要点

绪论

西方传播研究向“媒介、社会和文化”场域、意义转向

第一章 早期法兰克福学派的传播思想

第一节 主要介绍早期法兰克福学派的发展史

第二节

1.工具性理性

技术性理性通过给劳动阶级带来物质上的富足，形成一种虚假的幸福。从而掩盖了劳动阶级被剥削被压迫的命运，以及人被物化的本质。诱使人们沉迷于科学的进步而忘却了人类生活的本质和人类的真实需求。

2.被工具性理性操纵的媒介

a.在纳粹铁骑控制下的德国和看似民主自由的美国社会，媒介都是统治阶级操纵、利用和控制的工具，是“工具性理性”的典型代表。在西方社会的技术理性下，人沦为机器的奴隶，接受着工业产品及其掩盖下的资本主义文化灌输。劳动阶级依然是被剥削和被奴役的阶级，但他们满足于工业社会带来的物质上的富足，对自己真实的社会地位浑然不觉。

b.法西斯利用无线电广播无孔不入地向人们宣扬法西斯理论，使人们渐渐丧失了正确判断事物的能力，在这里媒介成为了有可能毁灭人类的武器。

c.以美国好莱坞为代表的流行文化，以一种“和平”的方式导致了人的“异化”。各种媒介都在宣扬和推崇后工业时代的文化特征：消费主宰一切。

d.早期法兰克福学派从政治经济学角度声讨媒介文化现象，他们对媒介所持的批判态度，和传统经验学派对媒介的研究是迥然不同的。他们认为媒介在创造一个“文化帝国主义”，使资本主义强权变得更加隐蔽也更有威力。大众媒介就是资产阶级对广大人民的精神奴役和全面控制，文化由“双向度”变成了“单向度”，成为帮助大众消磨时光的“时间杀手”，不仅丝毫不能动摇资本主义制度，反而加强了它在意识形态领域的控制。

第三节

1. 早期法兰克福学派一方面从政治经济角度声讨媒介文化现象

——马克思主义意识形态理论（经济基础决定上层建筑）

a. 经济基础和上层建筑是人类社会结构最基本而又两相对立，并通过其对立推动社会发展的概念

b. 经济基础和上层建筑中存在时间先后问题，即先有经济基础后有上层建筑

c. 经济基础和上层建筑中存在因果对应关系，即社会上层建筑的变化是社会经济基础变革的结果

2.一方面又尝试从不同角度突破政治经济决定论的束缚

——多元决定论

a. 阿图舍关于“意识形态”的定义：意识形态是个体和他或她的现实存在条件之间的想象性关系的再现（关于此概念的论述P19 b. 多元决定观：任何历史事件或现象的产生从来都不是只由一个原因决定的，因为历史事实上是一个多元决定的现象

（思考：1.为什么说用简单的经济决定论理解经济基础和上层建筑的关系是对马政经理论的简化和误解？P21

2.法兰克福学派与阿图舍的多元决定论的主要分歧在什么地方？）

3.媒介、大众文化、主流意识形态在现代资本主义社会下的关系

资本主义社会是政治经济结构决定的阶级社会，对文化最终的控制集中在垄断资本家手中。他们通过建立资本主义社会的主流意识形态维护自身的阶级利益。操纵现代媒介成为资产阶级获得和维护本阶级意识形态的最主要的手段之一。

在文化工业社会里，媒介是通过意识形态控制来影响阅听人的。由于媒介的意识形态受资本主义政治经济制度的决定，媒介掌握在统治阶级手中，因而成为资产阶级的统治工具。

文化由“双向度”变成了“单向度”，任何文化产品都不可避免地被统治阶级所控制，带着虚伪性和欺骗性，成为统治阶级维护统治的工具。

第四节

1. 早期法兰克福学派的文化观

a. 早期法兰克福学派的学者认为文化的基本功能是“否定”和“对幸福的承诺”

“否定”是指文化应该从根本上具有对现实的批判性和否定性。即文化必须超越现实，表达目前现实没有而应该有、不是而应该是的事物，从而鼓励人们探求一个目前还不被现实所容的美好世界。

“幸福的承诺”即文化应该让人们看到一个真正有价值的世界，与将生存作为目标的现实生活有着本质不同的世界。（二者之间的关系P29） b.马尔库塞的“异化”理论

真正的文化是异化的，“文化的异化”是指文化中应包含与社会现实的不合理现象相互排斥而不是相互调和的成分。文化的异化帮助人们摆脱异化，文化的同化将最终导致人的异化。

文化中的异化成分是对异化了的存在有意识、有步骤的超越。而后工业时代文化产品沦落为商品，文化中的异化因素被商业化取代，形成了“单向度”的文化。

2. 文化工业的特征

a. 文化工业的时代是一个文化沦落为工业的时代

文化产品的生产、流通、消费过程都严格按照商品的操作模式进行；其生产目的是为了与其他商品进行交换。文化产品具备了商品型、标准性、批发性。

在“文化工业”时代，文化产品不是由“大众”自发产生的，而是统治阶级将其包装于大众文化之下，大批量生产和批发到人们的文化生活中。这是统治阶级维持其统治地位的一剂强有力的“精神麻醉剂”。

b. “文化工业”的文化产品具有隐蔽的欺骗性

它宣称大规模的重复生产是为了满足全体社会成员的需要，并在此基础上对文化产品进行计划和管理。它提供大量的娱乐，以“快感”麻痹人们的神经，使人们丧失批判和思考的能力。它还利用和招揽中间阶层，标榜高雅，实际上却日复一日地走向庸俗。

3. 现代传播媒介是文化物化过程最直接的手段，也是“文化工业”最得心应手的武器

第五节

早期法兰克福学派传播批判理论的意义和局限性

1. 意义

a.最早从哲学思辨的角度关注媒介文化并提出了批判，他们建立了“文化工业”的批判话语，成为媒介文化批判的代表。

b. 法兰克福学派的在美国文化刚刚出现全球化趋势时就提出了他们的批判观点和理论。这些理论聚焦于当代资本主义社会技术、文化工业和经济的相互关系，对于分析文化和社会的现有形式非常有用，对信息社会中媒介文化的分析也极有启发意义。

c. 法兰克福学派关于“媒介是统治阶级在意识形态领域维持其统治霸权的强有力武器”的论断，为面对发达资本主义国家以大众文化入侵取代领土入侵的第三世界国家提供了批判发达国家大众文化的基本准则。

2.局限性

a.虽然继承了马克思主义的批判意识，但在建构自己的理论体系时，却没有将辩证的思维贯穿始终。他们的批判是一种价值层面上的道德批判而不是实践批判，在根本上是非科学的。

b.对大众文化的分析缺乏辩证的视角，过于片面、极端、形而上学。反映到媒介文化的分析时，只能看到媒介文化中受意识形态控制的一面，看不到媒介文化中进步力量和革命力量。看不到媒介文化在普及艺术，为不同教育层次的人提供接近艺术的捷径等方面发挥的积极作用。

c.只破不立。只是对文化工业社会不断提出批判，却未能提出一个科学的理论体系和建立新世界的科学方法。它抛弃了批判理论的实际基础——最广大人民的智慧和力量。

第二章 哈贝马斯

引言

人类传播的最终目的P44

经验学派VS批判学派

第一节

1. 交往与传播的区别P46

2. 哈贝马斯的主要研究领域P47

3. 哈贝马斯传播学研究的主要特点

关注民主宪政的实现/对前辈理论的继承和创新/哲学传播学/构建批判学派传播模式/

关注以语言为媒介的人际传播/另：对逻辑经验研究方法的批判

第二节

1.《公共》一书的成书背景P53

学术历史背景（略）/西方“民主困境”

2.公共领域理论的渊 …… 此处隐藏：2646字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……