王国维《红楼梦评论》中的悲剧意识(2)

生之福祉者，无时而不可坠于吾前．且此等惨酷之行，不但时时可受诸己，而或可以加诸人．躬丁其酷，而无不平之可鸣．

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１４１蒋景艳中国戏剧的悲喜观 从王国维到媲华．文学研究下旬刊文教资料，２００６．１０．

【５璨涓．从‘红楼梦评论＇看王田维的悲剧恩想．广西大学学报（哲

学社会科学版）．１９９５，３．

【６】陈芳．张天曦．王田维对中田美学的贡献．复旦学报（社会科学

版）。２００６，６．

９年第ｊ期

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１

安徽文学

一。

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王国维《红楼梦评论》中的悲剧意识

王国维《红楼梦评论》中的悲剧意识

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：引用次数：

麻蕊

郑州大学文学院,河南·郑州,450001安徽文学(下半月)ANHUI LITERATURE2009，(3)0次

参考文献(9条)

1.阿瑟.叔本华.石冲白 作为意志与表象的世界 1982

2.雅里大德勒:Aristotle.今译亚里斯多德(前384-前322),古希腊哲学家,科学家,文艺理论家,所著《诗论》,今译《诗学》

3.愈晓红 王国维红楼梦评论笺说 20044.牛冬梅 王国维与中国现代悲剧意识 2004

5.田俊武.程保乐 西方悲剧理论的发展历程[期刊论文]-广西社会科学 2006(9)6.何莉萍 叔本华人生观初探 2006(4)

7.蒋景艳 国戏剧的悲喜观-从王国维到姚华 2006(10)8.梁涓 从《红楼梦评论》看王国维的悲剧思想 1995(3)9.陈芳.张天曦 王田维对中田美学的贡献 2006(6)

相似文献(10条)

1.期刊论文 孙周兴.SUN Zhou-xing 开启一种本源性的诗思关系--论早期尼采的悲剧文化观 -同济大学学报（社会科学版）2005,16(4)

早期尼采对希腊悲剧时代的文化状态作了大量的讨论.与通常关于前苏格拉底时期"哲学与诗歌"之争的解释不同,尼采关注的是希腊"悲剧艺术"和"悲剧哲学"的特性,意在探索一种本源性的艺术-哲学、诗-思关系,从而为"知识冲动"失去控制的现代文化寻找一个救治方案.

2.期刊论文 马毅 尼采的悲剧哲学与审美生存 -大连大学学报2003,24(5)

第一位悲剧哲学家尼采,从希腊悲剧文化中提炼出悲剧艺术与悲剧精神,以此解读人生、诠释生命,从而把人的生命存在及其生活引向崇高的艺术审美境界之中.尼采赋艺术以形而上的性质,认为艺术与哲学同根,只有在艺术审美生存方式中,人与世界的存在才是合理的相互交融.从生存论的角度看,尼采的艺术哲学揭示了现实人的生存之美,即人的生命之美是生成的人生;人的诚实之美是道德的人生;人的艺术与科学交融之美是完整的人生.尼采开启并实现了哲学生存论与艺术审美论的完美结合.

3.期刊论文 王江松 尼采哲学的悲剧张度和悲剧强度 -浙江学刊2008(4)

尼采的伟大历史贡献在于,他第一次以悲剧的眼光透视哲学,把悲剧感、悲剧激情转化、提升为一种悲剧哲学,与此同时,他以哲学的语言、哲学的方式极大地拓展了悲剧意识的内涵,使之达到前所未有的张度和强度.

4.期刊论文 成雪峰.CHENG Xue-feng 论悲剧的本质——对尼采悲剧哲学的阐释 -西南交通大学学报（社会科学版）2008,9(4)

悲剧问题是贯穿尼采思想的一个基本问题,也是理解尼采哲学的关键所在.但是显然地,尼采对悲剧之本质的澄清,是与其思想的内在变化和澄清相对应的.他首先在叔本华形而上学的意义上揭开了悲剧之本质的序幕,然后进一步阐明生命的本质是权力意志,而悲剧的艺术是生命本来的形而上学活动,是虚无主义的反运动.换言之,悲剧本质上在于肯定生命的权力意志,这种肯定只有通过永恒轮回才能实现其最大可能性.正是在这种意义上,尼采才称自己是第一位悲剧哲学家.

5.期刊论文 王江松 悲剧意识何以成为哲学 -人文杂志2009(4)

西方哲学与西方悲剧这两股强劲的文化之流,在尼采这里融汇在一起了,从而出现了人类文化史上的一道奇观:尼采的悲剧哲学.本文探究了悲剧哲学产生的哲学史和艺术史前提,论证了悲剧哲学产生的内在逻辑和必然趋势,说明了悲剧哲学对于悲观主义哲学和乐观主义哲学的双重优越性,阐述了悲剧哲学作为存在论和价值观两者之统一的完整性.

6.期刊论文 周国平.ZHOU Guo-ping 《悲剧的诞生》:尼采哲学的诞生 -云南大学学报（社会科学版）2005,4(1)

<悲剧的诞生>是尼采第一部正式出版的著作,它预示了尼采一贯的哲学立场,即认为哲学是非政治、非学术的.该书的最独特之处是对古希腊酒神现象的极端重视,把它当作理解希腊悲剧、希腊艺术、希腊精神的钥匙,甚至从中提升出了一种哲学来.在该书主导思想的形成过程中,叔本华和瓦格纳的影响不容忽视.该书表面上是一部美学著作,实质上却是一部借艺术谈人生的哲学著作.全书贯穿着尼采一生关注的两个主要问题:1.生命意义问题,表现为由酒神现象而理解希腊艺术,进而提出为世界和人生作审美辩护的艺术形而上学;2.现代文化批判,表现为对苏格拉底理性主义的批判.

7.学位论文 刘潇 论尤金.奥尼尔悲剧中理性与非理性的冲突 2009

尤金·奥尼尔四次获得普利策奖，并于1936年荣膺诺贝尔文学奖。奥尼尔一生创作出五十多部作品，其中绝大多数是悲剧，因此他又被称为“美国现代悲剧之父”。悲剧之所以具有激动人心的艺术魅力，是由悲剧冲突所导致的。那么究竟何种冲突导致了悲剧的产生?为探讨悲剧根源问题，本文结合对奥尼尔的生平研究，通过对其不同时期的家庭悲剧，即《天边外》(1920)、《榆树下的欲望》(1924)、《悲悼》(1931)作系列文本分析，旨在通过分析研究，从哲学角度揭示出作者意欲表明的人类悲剧产生的根源问题。因为哲学作为理论形态是人的存在的自觉意识，所以人类生活的思想根源都会在

王国维《红楼梦评论》中的悲剧意识

哲学中找到答案。同时，本论文对奥尼尔日臻成熟完美的艺术手法也做了赏析。

论文的介绍部分回顾了当前奥尼尔研究的成果，介绍本文写作的主要目的及研究方法。 正文共分四章，着重通过对奥尼尔生平和其文本的分析探讨悲剧根源问题。

第一章概述奥尼尔创作的社会哲学背景及其家庭背景。家庭悲剧作品的产生与作者的生长环境息息相关，不幸的家庭生活和对幸福生活的向往是其创作悲剧并努力挖掘悲剧根源的动力。关于作者家庭背景，本文侧重分析其行为理性的父亲和行为非理性的母亲及其二者间的矛盾；父母的冲突导致家庭悲剧，根源在于理性与感性的不协调。父母对作者的影响可谓深刻久远，理性与非理性的矛盾冲突也充斥着奥尼尔的一生。在论及哲学背景时，本文则主要论述当时兴起的非理性哲学思潮及其与理性主义尤其与清教主义的冲突。

第二章分析了奥尼尔的早期代表作《天边外》。该剧人物冲突简单明了，主人公罗伯特和露丝是一对充满非理性特质的人物，他们与理性的代表--父亲，兄长和社会环境---发生冲突，结果是悲剧产生：罗伯特死去，露丝孤寂一生。

第三章探讨了《榆树下的欲望》中主人公爱碧、艾本及伊弗雷姆复杂的心理冲突。剧中人物特质不再单一，在主人公爱碧和埃本身上都体现出了理性与非理性两方面特质，但关键时刻还是非理性统领了他们的精神，他们是具有非理性倾向的人物；父亲伊弗雷姆是清教主义信徒，他虽然偶尔也有感性表现，但总体上是一位理性代表人物。矛盾双方不可避免地发生冲突，结局也是悲剧性的。

第四章阐述了奥尼尔成熟期的杰作《悲悼》。剧中人物刻画更加丰满，心理表现更加 …… 此处隐藏：2702字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……