香港电影人物研究之五：杜琪峰 - 图文

杜琪峰无疑是近年来香港影坛最受关注的导演之一，在香港电影的低迷时期，他以黑帮类型抗起了救市的大旗，为港产电影注入了新的生命力。目前，内地学术界涌现出诸多关于杜琪峰电影研究的论文甚至专著，对其艺术风格和文本的研究已经达到了较高层次。本文不再赘述其创作轨迹，只是以《黑社会》和《以和为贵》的个案来阐述其创作轨迹、心态和操作模式的变化。

从《黑社会》到《以和为贵》：思辨和文化的缺失

(原文发表于《当代电影》杂志2007年第二期)

杜琪峰在多次访谈中，将自己的创作轨迹分为三个阶段，其中1996年之前的创作被他归入第一阶段，在此期间他主要遵循市场需求拍摄了一系列纯粹的商业类型片，这些影片如《八星报喜》（1988）、《审死官》（1992）、《济公》（1993）等票房颇佳，但这些影片总体上体现出杜琪峰更像一个技术娴熟的电影艺匠，距离营造自身的风格美学还有相当大的差距。从成立“银河映像”开始，他进入了营造“作者”类型风格的第二阶段。杜琪峰这一阶段转型取得了很大的成功，他的某些影片如《暗战》（1999）、《枪火》（1999）不仅取得了市场佳绩，还在各种电影节上为他赢得了多种荣誉，也使杜琪峰对“作者”类型路线有了更深一步的自信。从2003年开始，杜琪峰已不再满足于对类型电影的单纯解构，“希望自己的电影往文学化和文学深度方面转变，尽可

能把深刻的精神理念、人文理念、历史观念放入电影中，提升电影的文化深度和意义内涵”，[1]也由此进入了他更具“作者”风格的第三个创作阶段。经过一系列影片的探索之后，杜琪峰开始专注于黑帮这一类特殊群体的生存状态，从《黑社会》（2005）到《以和为贵》（2006）、《放逐》（2006）等“黑社会”系列片,杜琪峰已经超越了对黑帮的表层描述，进入了阐释黑帮文化的深层次范畴。

《黑社会》是最为典型的黑帮文化诠释文本。在这部影片中，杜琪峰在内涵层次有新的突破，在显得并不流畅的电影叙事后面，潜藏着他的深刻思辨，影片在文化深度和意义内涵上确有提高。首先，杜琪峰没有简单将香港黑帮的现状直接呈现，在片头的序幕中便试图探寻黑帮的历史及演变过程，开篇便显示出了其表现黑帮的不同视点。影片序幕中，从明清开始讲起，并出现了几十人合诵黑帮组织“和联胜”帮规的念白，长度有3分钟左右，帮规内容如“兄弟托寄之物……私骗者死于万刃之下”、“帮外人劫兄弟财务者……五雷诛灭”等，体现着惩戒、义气等传统文化的理念；与之相配合，杜琪峰还专门制作一张电影海报点出黑社会的由来，交代黑帮这种组织300年前就有了，三百年前，“社团”的源头“洪门”是反清复明的爱国组织，黑帮成员在300年前被称为“义士”。影片以此表现出了黑帮最初的历史，并表明从前的黑社会，爱兄弟不爱黄金，兄弟互相帮助，他们遵循的是正义的精神，在死的时候仍是义士，他们一直恪守着这个信念和价值。这样的黑帮一直存在于香港，在香港有着很长的历史，亦构成香港历史与文化的重要一环，甚至存在于每一个香港人心中。但随着影片情节的进展，观众们便会发现今日的黑帮中，

过去的信念和价值都不存在了，今天的价值变成了金钱和地位。今日香港的黑社会，金钱和地位比任何东西都重要，他们眼中只为了金钱与权力，更会用上非法、暴力的手段去达到其目的，根本与世界各地的犯罪组织毫无分别；其一切都不过是建立在利益关系上的网络，人性最真实的一面遭到挑战，所谓的曾经烧“黄纸”的拜把兄弟、江湖义气之类均灰飞烟灭，由血与火替代了[2]。

在这一已经改变的现实图景中，杜琪峰又着力表现中青少黑帮的演变。占米代表着青年黑帮的成长，他在片中是青年一代黑帮中的代表，他的冲劲似乎表明他主导了青年一代黑帮。而阿乐的儿子似乎是少年黑帮在形成的影子，如片尾阿乐掩埋了大D后，他抬头看见自己的孩子面带惊恐看着自己，孩子转身跑去。阿乐一路追赶。孩子并没有跑远，而是钻进了路边的车里，阿乐也进了车，看了看孩子，发动汽车离开此地。路上，孩子的神情渐渐平复，仿佛什么都没有发生，似乎预示新一代的黑社会正在诞生。影片以历史的笔触对黑社会组织做了甚具气魄的描述，既有过去的历史，又有青年黑帮的崛起以及少年黑帮的诞生，影片叙事有了深邃的历史感。影片以此也表明黑帮在香港虽价值观已发生了根本改变，但其一直在生生不息地延续着，在社会文化发展的基础上繁衍、变异。

其次，《黑社会》用日常化、社会化的方式和客观写实的视点表现出了当下香港社会中黑社会组织的生存状态。黑帮题材影片从上世纪60年代开始便成为香港影坛的主打类型之一，如龙刚编导的《英雄本色》（1967）便是其代表作，这时的黑帮片大都以传统的道德视点来

揭示社会中黑帮势力的罪恶，颂扬与黑帮抗争的英雄。至80年代香港电影的繁荣时期，黑帮片又一次兴盛，但其表现视点发生了根本变化，如吴宇森仍以《英雄本色》（1986）为名执导的黑帮片中，美化了黑帮中的“有道之盗”，称其为英雄片似乎更恰当一些。其主人公被塑为英雄，他们不但洒脱倜傥、英勇神武，而且义薄云天，骨子里讲的是情理和情义，充溢着一种浪漫和悲壮的情怀。后来出现的《跛豪》（1991）等黑帮片中，虽不像吴宇森那样过分地美化，但黑帮人物都被刻画为智勇双全、肝胆相照、气概飞扬，堪称乱世英豪，甚至对他们的冷酷无情、杀人如麻也默默接受，是一种明贬暗褒式的美化。再往后的黑帮片潮流，如《古惑仔》系列片（1996—1999）中，少年黑帮虽然四处砍人，但影片却用极力表现出他们的“帅”；片中少年黑帮们对江湖规矩长幼尊卑可以不理，但兄弟是必须要认的。到了《无间道》系列（2002—2004），黑社会刘健明等都是西装笔挺有型有款，亦是继续美化。

杜琪峰的《黑社会》对黑帮的描绘既不刻意贬低，更不美化。片中没有追杀与恐怖，但也没有侠肝义胆和兄弟情谊，杜琪峰将黑社会生活还原到最本真的真实，具有大量日常化、生活化的黑帮组织描写，黑帮人物也不是以往黑帮片中那种英雄或黑道人物的“超人”形象。如开始的黑帮选举不再是阴森恐怖、充满悬念和血腥的场面，而是很生活化的场景：大家边打麻将边聊天，孩子们在旁边嬉闹玩耍。上届老大邓伯跟另外两位黑帮元老不带任何保镖出来遛狗谈事；阿乐身为老大候选人，只身走到路边买菜，还叫摊主留两斤好肉给自己，就像普通人一样。情义规矩之类，到了这一代，都只是过场，大家都只是为了求财。最有前途

的新秀占米，还跑去听经济学课程。从大学教室到路边肉摊，黑帮无处不在却又如此日常。影片还对黑帮的社会化做了详尽的表现，如黑帮首领也要换届，到届退休、老人具有一定的权威等均是社会化的呈现。此外，黑帮有各级组织，甚至民主推选“话事人”，这俨然是西方国家的民选；它有悠久的风俗和文化，有象征着权力的龙头棒，并且与警察达成了某种平衡，它有追逐权力，有政治斗争，有经济来源。同时，它是发展的，并且它的发展也不可避免地受到社会的同化，已经成为社会的一部分。总之，影片不是简单地、善恶褒贬式地表现和评判，而是以极其客观的视点深入黑帮内部，力图呈现出一种另类的但又逐渐趋同社会化的黑社会文化。

此外，该片还表现出香港黑社会存在的另一种真实。影片中，警方对黑社会组织冷眼相向，“和联社”成员面对警察突袭检查与传讯更是司空见惯，特别是姜大卫扮演的警官更像一个老奸巨滑的谈判专家，讲求的 …… 此处隐藏：1701字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……