加强道德修养，锤炼道德品质(3)

信是很有必要也很有现实意义的。

6.孝

在中国传统的道德体系中，“孝”是一项十分重要的道德规范，具有特殊的地位和作用，“孝”被看作做人的最基本的道德原则之一。一直到今天，“孝”仍然是中国社会最基本的道德规范之一。

中国古代对于“孝”道的基本内容与要求是：热爱父母、善事父母。 既然生我者、育我者都是父母，父母的养育之恩比天还高，终生难报，因此，从道德规范上来说，赡养父母就是子女义不容辞的义务、责任，这是“孝”道的首要要求。

孟子所提出的“五不孝”，其中前三项就是“不顾父母之养”由此可见，孟子也认为，“孝”道的第一位就是要“顾父母之养”。子女对于父母不仅要“能养”，而且要“善养”，尽力满足父母生活上的各种需要，使父母得以安乐、欢愉。这也就是《孝经》中所说的“养则致其乐”。古人并不要求贫贱者赡养父母也要达到富贵者的奉养水平，其基本的精神是要求子女应竭尽心力，也就是《论语》中所说的“事父母，能竭其力”。

在春秋时将“孝”简单地理解为“能养”，是比较普遍的。但是孔子认为，“能养”即赡养父母只是“孝”的起码要求，并不是“孝”的全部内容，更加不是一个高标准的内容。孔子把“敬”引入“孝”中，完善了“孝”的内涵，提高了“孝”的要求。在孔子看来，如果只是将“孝”理解为“能养”，这简直就是把父母当作是被饲养的犬马；只有做到的“敬”，才是人类特有的“孝”道。此后，孟子也认为：“孝子之至，莫大乎尊亲。”至此，尊敬父母称为“孝”的重要内容。孔子认为，子女服侍父母，服劳、让食等是比较容易做到的，而难的是对父母经常保持愉悦的颜色，正所谓“色难”。中国古人还认为，对于父母的孝，做到始终如一、持久不衰是最难的。显然，只有心存深爱，对于父母的孝才能持久，做到“大孝纵深慕父母”。“孝”道的前提和基础，是对父母的爱心；所以要培养孝德，也应当从培养、增进对父母的爱心入手。

“孝”道的这些内容，在人类文明史上具有永恒的意义，直到今天仍然是中国整个社会大力提倡的道德规范之一。

先秦儒学中关于人的修身养性的相关问题 （1）代表人物及思想

代表人物 核心范畴 意义 中心问题 理想人格 修养之道 孔子 仁 仁者人也 人与人① 君子④ 克己复礼⑥ 孟子 义 义者宜也 人与事② 大丈夫⑤ 天将降大任⑦ 荀子 礼 所以正身也 管理自己③ ①除我以外还想到他人，讲怎样处理好人与人之间的关系

②做事要适当、适宜，讲怎样处理好人与事之间的关系 ③端正自身，使行为合乎规范，讲怎样管理好自己

④君子怀仁，以仁为己任，立志弘扬仁道，最为高尚者能做到杀身成仁

⑤大丈夫“得志与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫??，此之谓大丈夫”最为高尚者能做到舍生取义

⑥君子的修养之道：“一日克己复礼，天下归仁”，时时刻刻用“仁”的思想要求自己，在一切事情上都体现“仁”的思想

⑦大丈夫的修养之道：“夫天将降大任于斯人也，必先苦?，劳?，饿?，空?，行?，所以动心忍性，曾益其所不能。”遇到艰难坎坷时，乐观地认为这是上天在造就你。

（2）先秦儒学著作及地位 ①《论语》、《孟子》中的语言片断是儒学大厦的原材料，象砖瓦、木材、水泥等；

②《大学》曾子作，是儒学大厦的设计方案、图纸说明书；

③《中庸》子思作，是儒学大厦的地基。 （3）儒学的三纲领：“大学之道，在明明德①，在亲民②，在止于至善③”。 ①具备高尚明正的品德

②接近老百姓，使老百姓得到好处或为老百姓做好事 ③达到最高的善这个境界

（4）儒学修养的八条目：格物——致知——诚意——正心——修身——齐家——治国——平天下

这是古人成才的顺序，先接触事物，勇于实践；继而求取知识；然后澄清意念；再端正内心；进而修养自身；才能管理好家庭；以此循序渐进，方可治理国家；最终达到天下太平。这符合中国传统政治思想的“内圣外王”之道。所谓内圣外王，“内圣”就是重视个人的精神世界的建设，使个人的气质修养达到一个很高的即圣的境界；“外王”就是重视个人在现实世界的社会责任，每个人都应参与社会的治理，以平治天下为己任。先有内圣然后才至外王。

（5）儒学修养的两原则：天行健，君子以自强不息①；地势坤，君子以厚德载物②。（取自《周易》）

①君子要象天体运行一样，刚健不息，奋发有为。其主要思想是：君子应努力向天学习，修养充实自己。中心是“修己”

②君子要象大地载物一样，胸怀宽广，容纳他人。其主要思想是：君子应努力向地学习，以德容纳他人。中心是“容人”。 这两句话符合《易经》中的“阴阳相合”的思想，吸取了“天和地的精华”，所以这两句话概括了中国文化的精粹。一个人如果按照这两句话的示意去做，就吸取了天和地的精华，因而才能顶天立地，经天纬地。

中国传统文化中道德思想的特点：重视做人，重视道德。具体表现为： 个人方面：讲求个人修养，建立理想人格 社会方面：讲求道德教化，建立理想社会秩序 中国传统文化中的做人之道：修己以容人，修己以善群。具体表述为：自正，正人；自立，立人；自达，达人；自爱，爱人；利他，利群。就是我们每个人要

在品德上、知识上努力完善，提高自己，而后有益于他人，服务于社会。 （二）继承和弘扬中华民族优良道德传统

中华民族的道德传统是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。属于精华的部分，表现出了积极、革新、进步的一面；属于糟粕的部分，则表现附了消极、保守、落后的一面，正确对待中华民族道德传统，要坚持马克思主义的立场、观点和方法，既不能全盘肯定、全面照搬，（文化复古主义思潮）也不能全盘否定、全面抛弃，（历史虚无主义思潮）。要按照是否有利于推动中国特色社会主义的建设事业，是否有利于建设和形成中国特色社会主义的道德体系，是否有利于维护广大人民群众的根本利益，是否有利于培养社会主义“四有”新人的标准，做好取舍和创造性的转化工作。要通过分析、鉴别、取舍和改造，剔除那些带有明显的阶级和时代局限性的成分，继承和弘扬优良的道德传统，特别是那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，对我们今天的道德实践仍然具有借鉴意义的积极内容。

三、社会主义道德建设与社会主义市场经济 （一）发展社会主义市场经济，必须加强社会主义道德建设

社会主义市场经济是社会主义条件下的市场经济，一方面，作为市场经济，它同资本主义条件下的市场经济在运行规则上有相通或相似之处，现代市场经济的共同属性和一般规律，是我国社会主义市场经济必须遵循的；另一方面，社会主义市场经济是同社会主义基本制度结合在一起的，是同社会主义精神文明结合在一起的，它要体现社会主义基本制度的要求，充分发挥社会主义的优越性。市场经济可以和不同的经济制度与政治制度相结合。要把市场经济和社会主义制度有机结合起来，离不开社会主义先进文化和社会主义道德体系。加快社会主义道德文化建设，有助于保证市场经济沿着社会主义轨道有序健康地发展。

实践证明，发展社会主义市场经济有利于解放和发展社会主义社会的生产力，增强社会主义国家的综合国力，提高人民的生活水平，也有利于增强人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新意识，调动人们的积极性 …… 此处隐藏：3062字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……