加强道德修养，锤炼道德品质(2)

4.智——个人修养的知性活动 “智”，也作知，及理智、智慧。孔子就说“智者不惑”，孔子在提倡“仁”时兼重仁智，多次以仁智并举。在孔子看来，“智”是实现“仁”的重要条件。他将“仁”、“智”、“勇”三者统一起来，作为仁人志士的基本品德。

孟子把“智”看成是判断是非善恶的一种能力，提出“是非之心，智也”的命题，并将“智”同“仁”、“义”、“理”并称为“四端”。

汉代的董仲舒则强调“必仁且智”。汉代以后，宋明的理学家即清代的儒家都强调“智”的重要性，并且对于“智”也有进一步的说明或者发挥。 中国古代的思想家赋予了“智”以丰富的道德内涵。概而言之，主要包括以下几个方面：第一，智在知道遵道；第二，智在利人利国；第三，智在自知知人；第四，智在慎言慎行；第五，智在见微达变。此外，“智”还包括好学知过，量力而行，居安思危等等。

5.信——个人修养的个人特征 西汉时，董仲舒把“信”配以“仁”、“义”、“理”、“智”四端合成人伦之“五常”，从那时起的整个中国传统社会里，人们始终把“五常”作为个人进行道德修养的基本准则和行为规范。

“信”，可以理解为诚实、守信、真实、无妄，它要求人们言行一致、表里如一、忠诚为人、以诚待人。诚信，被儒家视为“进德修业之本”、“立人之道”、“为政之本”。

孔子不仅提出了“人而无信，不知其可”的思想，而且把“信”提高到“民无信不立”的地步，以致“去兵”、“去食”、“宁死必信”。

孟子将“信”与“诚”相连，阐发了诚信的内在联系和规范意义。荀子则进一步将“信”进一步推行到选贤治国，使诚信不仅是朋友伦理、交际伦理的规范，而且扩展到一切伦理关系都应该以诚信为本。

儒家重视诚信的经世致用方面，强调无论上下左右关系，其核心之德都在于言行一致、表里如一。在中国目前整个社会的诚信普遍不理想的状况之下，强调