加强道德修养，锤炼道德品质

第四章 加强道德修养 锤炼道德品质

大学生面对多重道德考验（引用第71页案例《“天子骄子”：在“道德法庭”的边缘徘徊》分析） 提起道德两个字，许多学生可能会认为这是一种空洞的说教，不说是毫无意义，最起码也是意义不大，因为它与我们的现实反差太大。我们非常熟悉这样一些顺口溜：“50年代人帮人，60年代人整人，70年代人哄人，80年代各人顾各人、90年代见人就宰人”；“要想富，请上路，抢劫也有专业户；复员哥哥组队伍，抢了旱路抢水路，抢了公路抢铁路，一路抢进城里去，刀子下面出金库。”“用我手中钱，买你手中权，靠权行方便，合伙赚大钱”等等。这些顺口溜确实对我们原有的道德观念产生的很大的冲击，以至于现在假药、假奶粉、假铅笔、恶搞等事件层出不穷。那么，我们还需不需要谈道德，我们应该有一个怎么样的道德观？讲完这一讲，大家对此肯定会有一个新的思考。

一、道德的本质、功能 （一）道德及其本质 在我国古代，起初“道”和“德”是两个分开使用的概念。用“道”表示人所走的路，后来引申为事物运动变化的规律。而把“德”看作是有所得，后来引申为某种原则。“道德”二字的合用，始见于《荀子.劝学篇》：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”就是说，人们在社会生活中，如果一切都按照社会规则去做，就达到了道德的最高境界。这里道德概念就开始具有对人们行为评价，规范人们行为的意义了。我国最早系统论述道德问题的专著《礼记》，更为详尽地描述、记载了那个时代的道德规范和人们修身养性的途径。在西方，“道德”一词源于拉丁语的“摩里斯”(mores)，其意一般是指风俗、习惯，后引伸其义，有道德原则、道德规范、行为品质和善恶评价等意思。

但仅止于此，对道德的理解并不完整。刚才对道德的初步定义是由“社会制定或认可的关于人们的行为应该如何的规范”，其实，这样的行为规范不仅仅只包括道德，它还还包括了法律。法也是社会制定或认可的具有社会效用的行为规范。也是人们应该如何的行为规范，那么道德与法的区别何在？两者的区别关键在于一种特殊的社会强制：权力。所谓权力，是人们必须服从的力量。道德与法的区别在于：法是权力规范，是应该而且必须如何的行为规范；道德则是非权力规范，是应该而非必须如何的行为规范。道德所规范的是每个人的全部具有社会效用的行为；而法所规范的则仅仅是具有重大社会效用的行为。因此，不应该杀人放火是法，而应该让座给老人则仅仅是道德。法具有各种强制性：从最弱的舆论强制到最强的肉体强制；而道德的执行则靠的是舆论力量和内心的认同。道德是一种鼓励人们向上的积极力量，它促使人们去关心别人；而法律则是对侵犯别人利益行为的消极制裁。道德的底线要求不损人，它的高标准要求人们不自私，而法律只要求不损人。

因此，道德的精确定义应该为：道德是由社会制定或认可的关于人们的行为

应该但并非必须如何的规范的行为规范，是具有社会效用的行为应该如何的非权力规范。

可以说，人类道德起源于原始群的禁忌道德（如，澳大利亚耶卡拉土著居民禁止待产妇吃鳄鱼蛋，孩子出生后母亲依然得继续恪守，母亲对鳄鱼蛋的禁忌持续到孩子学会说话。在马塞族中，牛奶煮沸是禁忌，因为他们唯恐牛会因此而乳汁枯竭。凡是违背这些禁忌的，轻者被众人指斥怒骂、罚做苦役，重则处以酷刑甚至处死）、氏族的禁令（如野蛮时代有这样一个古老的神话，叙说着两个孪生兄弟（或姐妹）的故事，后来，逐渐在两者的性格中出现了差别：一个显得聪明和机智，为民除害而享有善的美誉，一个显得愚蠢和笨拙，贪婪自私而被人们称之为恶）。产生于原始群集时代的习俗或禁忌，尽管带有神秘莫测性质，但客观上成了调节早期人类共同生活的重要工具。随着人类生产实践的发展、生活经验的积累和人类思维水平与认识能力的提高，人们逐渐认识到社会规范的出现不是由于某种神秘力量的作用，而是社会生活调节的需要。只有到这个时候，新产生的调节人们关系的社会规范才丢掉了禁忌的外壳，成为一种行为规范。 如果说在蒙昧时代，原始人还处在以一种天然的习俗或禁忌来维系群体的存在和发展的阶段，那么到了野蛮时代，则产生和形成了人类的道德。随着人本身逐渐的社会化以及社会关系的多样化和复杂化，人类必然要打破那种存在于原始人中的天然秩序，建立一种真正属于人的社会新秩序，于是原始人在自己的生命活动中逐渐学会识别“有利”和“有害”，并把这种利害关系予以扩展，形成了“善”和“恶”概念的雏形。在古代神话中这一点体现的特别充分。有这样一个古老的神话，叙说着两个孪生兄弟（或姐妹）的故事，后来，逐渐在两者的性格中出现了差别：一个显得聪明和机智，为民除害而享有善的美誉，一个显得愚蠢和笨拙，贪婪自私而被人们称之为恶。我国古代的一些神话，总是讴歌和赞美那些造福于民的英雄天使，而对那些扰民以忧的则给予了无情的谴责和贬斥。比如，开天辟地的盘古，炼五色石以补苍天的女娲，钻木取火的隧人氏，教民稼穑的神农氏以及射九日的后羿，都被视为勇敢、智慧和美德的化身。

可以说，人类道德的形成和发展就是一个由原始群的禁忌道德、氏族的禁令再到共同制定道德规范的发展过程，是一个从他律到自律、从外在要求到内在需要、从无意识到有意识的发展过程。

马克思主义揭示出道德的本质是由经济基础决定的社会意识形态。马克思主义认为，道德是由一定的社会经济关系决定的上层建筑和特殊的社会意识形态，是通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人们的善恶、好坏等行为，调整个人与个人、个人与社会关系的原则和规范的总和。

道德的本质：

第一，道德是一定社会经济关系的产物。恩格斯指出：“人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中一一从他们进行生产和交换的经济关系中，获得自己的伦理观念”。道德作为人类社会特殊的意识形态，从本质上讲，都是对社会存在和经济基础的反映，都是由社会经济关系决定的。

如，奴隶社会的经济关系必然决定了其道德规范主要是维护奴隶主的利益。资本主义社会的经济关系必然决定了其道德规范是维护资产阶级的利益。

第二，道德与法律等其他社会意识不同，它在调整人们的行为时，不是采用强制的手段而是依靠人们的内心信念、社会舆论和传统习惯等手段来起作用。道德强调的是自觉性，它不仅表现为调节的内容，也表现为调节的方式来自人们的道德自觉。道德与法的区别在于：法是权力规范，是应该而且必须如何的行为规范；道德则是非权力规范，是应该而非必须如何的行为规范。因此，不应该杀人放火是法，而应该让座给老人则仅仅是道德。法具有各种强制性：从最弱的舆论强制到最强的肉体强制；而道德的执行则靠的是舆论力量和内心的认同。道德是一种鼓励人们向上的积极力量，它促使人们去关心别人；而法律则是对侵犯别人利益行为的消极制裁。道德的底线要求不损人，它的高标准要求人们不自私，而法律只要求不损人。

第三，道德是以善恶作为标准来判定人们的行为是否符合道德规范。道德总是渗透在我们的日常生活中，体现在我们的行为选择上，道德不仅告诉我们“不该做什么”，还鼓励我们“应该做什么”。道德从产生的那一天起就指导着人们的行为，也必将永远指导下去。

道德的本质明确地告诉我们，道德从来就是来自“现实”的 …… 此处隐藏：3750字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……