聂珍钊：哈代的小说创作与达尔文主义(3)

的机制应用于人类和社会，认为人类所追求的秩序就是整个自然界所遵循的秩序，生物界存在的生存竞争规律一样适用于人类的社会生活，道德是生物进化过程在人类社会阶段上的发展形式。根据进化理论，道德随着生存条件的变化而变化，道德进步是人的生物本性不断地适应其自然环境和社会环境的漫长渐进的过程。一般说来，作家都是按照各自时代的道德观念或感性认识处理作品中的道德问题，但是哈代不尽如此。他在艺术处理中重点不在于坚持自己时代的道德原则以及被某些阶级的或社会认同的道德观念，而是把进化论思想运用到自己的道德判断中，从而轻松

地解决了往往使作家们深感棘手的道德问题。

哈代在伦理道德观念方面显然接受了进化学说，建立起进化论伦理观，并用进化理论处理他在作品中遇到的道德问题，例如哈代在《德伯家的苔丝》中对女主人公苔丝所作的道德评价。小说中的女主人公苔丝同克拉丽莎一样，是一个失去了贞节但自身并无罪过的女子。但是哈代不同于理查逊，他不是从传统的道德观点出发塑造美好的道德典型，而是运用新的思想、从时代的立场评价人们和社会高度关注的道德问题。《德伯家的苔丝》的道德问题主要集中在女主人公苔丝的失身所引起的一系列道德评价上。苔丝在亚雷的诱骗下惨遭强暴，失去了贞节，对此，苔丝本人是没有多大过错的。然而在社会评价中，她似乎成了道德败坏的典型。在整个社会的压力下，形成了她的悲剧。哈代在描写关于苔丝失身的情节和所作的道德判断中，我们可以看出哈代是在功利主义伦理观的基础上来处理苔丝的道德问题的。他从生物进化论的立场看待苔丝的失身，认为苔丝失身带来的影响纯粹是道德方面的。按照生物进化的理论，人同一切生物一样，都有自身恢复的能力，就女人的贞节来说，也同样可以在自然的进化中得到恢复。因此哈代在作品中描写苔丝对自己的失身发出疑问时说：“她向自己发问，贞节这个东西，一旦失去了就永远失去了吗?如果她能够把过去掩盖起来，她也许就可以证明这句话是错误的了。有机的自然都有使自己得以恢复的能力，为什么惟独处女的贞节就没有呢?”(第135页)在哈代看来，从进化论的观点看，哈代的小说创作与达尔文主义苔丝的失身在生物学的意义上是不成其为问题的，她面临的问题是

落后的社会对她所谓有罪的道德评价。

哈代在小说中站在进化论的立场上对苔丝心目中的道德观念进行了分析，用达尔文的进化理论从科学上对苔丝坚持的传统道德给予了否定。苔丝被亚雷强奸后回到家里，把自己看成了一个罪恶的化身，内心陷入极端痛苦。她根据陈腐无聊的习俗，布置了不同情自己的形体和声音，凭借想象创造出来一堆使自己害怕的道德精灵折磨自己。哈代认为苔丝不敢抬头见人的理由，是缘于她建立在幻想之上的道德观念。“除了她自己而外，没有人关心她的存在、遭遇、感情以及复杂的感觉。??她的大部分痛苦，都是因为她的世俗谬见引起的，并不是因为她的固有感觉引起的。”(第123页)苔丝这种心理上的自责是世俗谬见在她身上发挥作用的体现，显现了苔丝在当时的社会道德环境中培养起来的非正常心态。对于苔丝来说，她的许多痛苦都是心理上的。她往往从传统习俗、社会舆论上对自己的所谓“过失”作出道德上的判断，从而扭曲了自己的正常心理，并对自己的行为予以错误评价。哈代认为从进化论学说看，苔丝把自己的失身看得过于严

重是由于她有了世俗的谬见，而不是出于她天生本有的感觉。她的看法仅仅合乎 习俗，而不合乎自然。哈代还把进化论同功利主义结合起来，用功利主义的原则解决小说中的一系列人物面临的各种道德问题，例如为陷入悲观绝望境地的苔丝从道德上寻找出路。按照功利主义观点，趋乐避苦是人生的基本目的，也是一切意志和行为的根源，因而追求快乐和幸福是最高的道德。哈代推崇的伦理学家穆勒在他的《伦理学》一书中声称：“所有将被实际履行的行为，只要真的能产生最大程度的快乐，就将是正确行为；同样，所有将来可能被履行的自愿行为，只要能产生最大程度的快乐，就是正确的。”20穆勒是最早对哈代产生重要影响的伟大思想家之一。哈代在伦敦学习建筑期间，他从学习希腊和拉丁语言转到了阅读英国文学和维多利亚时代经典作家的著作上。他最先学习纽曼、穆勒、卡莱尔、罗斯金的著作，其后研究斯宾塞、马修·阿诺德以及傅利叶、孔德的作品。哈代在l906年5月就穆勒一百周年诞辰写的一封信中， …… 此处隐藏：126字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……