孔子与儒家的论学思想

孔子与儒家的论学思想

1. 孔子与儒家论学

儒家论学，把学问看作修身入世，发展自己为理想的完人（君子）的途径。孔子的著作，即儒家的众经之首《论语》中到处可见“君子”，“君子”与“小人”相对照而被立为人生修养的目标。

子曰：学而时习之，不亦说乎。 子曰：温故而知新，可以为师矣。 子曰：人不知而不愠，不亦君子乎？

子曰：君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？ 子曰：君子不患人不知，患德之不修也，己之不学也。 子曰：君子不重则不威，学则不固。

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

子曰：不患人之不己知，患不知人也。

子曰：君子不器。（器，各适一用；而成德之士，体无不具，用无不周，非特一才一艺而已。）

子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以为学矣。（礼记·学记）

子曰：君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。（闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。（《见闻杂记》591））

子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。

程叔子曰：精神道德言动，一切以收敛为主，发散是不得已，天地人物皆然。

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（《见闻杂记》591）

子曰：士而怀居，不足以为士也。 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。 子曰：知之为知之不知为不知，是知也。 子曰：人能弘道，非道弘人。 子曰：道不远人，远人非道也。

墨子曰：轻誉苟毁，好憎尚怒，小人哉。（《见闻杂记》591）

人之患在不学，学之患在无恒。

儒家论学，所提倡的是一种对世界有积极意义的学风和学问。即儒家的学问，质而言之，不是一种远离世界（secular）的学问，而是一种求此世之承认，并求为此世有利益的学问。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”“修身，齐家，治国，平天下。”

子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。

君子素其位而不愿乎其外。（《中庸》）

君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。

智仁勇三者，天下之达德也，其所行之者，一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。

子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

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子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 子夏曰：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。 子曰：刚毅木讷近仁。

子曰：夫人者，己欲立而立人恩，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。 子曰：不知名，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。

《大学》有言：亲其师而信其道。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善（《大学》）。” 孟子曰：大匠诲人，必以规矩，学者亦必以规矩。（92） 孟子曰：今夫奕之为数，小数也，不专心致志，则不得也。（88）

量大好做事，树大好遮阴。（中国谚语） 恶人胆大，小人气大，君子量大。（中国谚语）

孔家论学，重视气节之磨砺，提倡忍耐与奋发。

子曰：三年学，不至于穀，不易得也。（论语P34）

子曰：笃信好学，死守善道。（笃信必死守，非死守不为能笃信；好学成善道，善道乃好学之效。）

子曰：学如不及，犹恐失之。（论语，p34）

苦其节，愈挫愈勇，发奋其事，然后可以有为。

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或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？（论语，P38） 子曰：衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？（论语，P39） 孟子则有劳其筋骨之说。同此精神。

孟子曰：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得（《大学》）。”

方便行于世，寂静调其心（弘一法师） 会心当处即是，泉水在山乃清（弘一法师）

《千字文》曰：

祸因恶积，福缘善庆。尺壁非宝，寸阴是竞。

《千字文》曰：

临深履薄，夙兴温凊。川流不息，渊澄取映。 容止若思，言辞安定。笃初诚美，慎终宜令。

“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣（《大学》）。”“持之有故，言之成理（《荀子》）。”

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因传成统，继往开来。

A Grain of Sand 一粒沙子 William Blake/威廉.布莱克

To see a world in a grain of sand, And a heaven in a wild flower, Hold infinity in the palm of your hand, And eternity in an hour. 从一粒沙子看到一个世界， 从一朵野花看到一个天堂， 把握在你手心里的就是无限。

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”

此处可参考孟子之言，所谓“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也。是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（渗入 [permeate]）我也，我固有之也。故曰，求则得之，舍则失之。”

子曰：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

孔子讲格物致知，“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后

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