《胡同文化》公开课

《胡同文化》教案

教学目标：1、把握关键语句，理清思路；

2、品味文章平淡、朴素、口语化而极富表现力的语言特点；

3、引导学生思考传统文化的价值，作出自己的判断。

重 点：1、借助相关的语句概括要点；

2、体味作者对传统文化的感情及作者认为胡同文化走向没落的必然性。 教学思路：

导入：

奥运即将在北京举行，圣火在顺利传递中，大家很想去北京看奥运吧，看看我们的首都，相信以后会有机会的，那么以前的老北京会是什么样子呢？老北京的四合院、胡同是不是很有文化气息呢？今天让我们一起进入汪曾祺的散文《胡同文化》来感受一下老北京的文化气息！

汪曾祺是沈从文的得意门生，江苏高邮人，但他长期生活在北京，他对传统文化情有独钟，所以他的小品文特别有京味儿，让我们一起走进北京胡同，感受胡同文化。（板书：胡同文化）

一、 首先,考究一下“文化”定义是什么？

（见幻灯片）

胡同文化中的“文化”是指一定历史阶段人们创造的物质和精神文明的总和，包括物质和精神两个部分，因此胡同文化应该是由胡同和人的精神两部分组成的。 二、那么文中将胡同和人连结起来的是哪一节呢？[提问并回答]

明确：第5节，它是一个过渡段，作用是承上启下，齐读此段。强调胡同是北京的市民文化，“是北京文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分”，“重要”“主要”注意一下作者用词的准确性。

三、我们先来看看胡同的物质部分，看看它本身具有哪些特征。

作者在第1——4段向我们介绍了北京胡同的哪些内容？请引用段中的关键句回答。 （1）第1段？

（北京城像一块大豆腐，四方四正。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想）

A、所以北京人的什么意识很强？ （方位意识很强）

B、老太太嫌老头子挤着他了，是怎么说的？ （“你往南边去一点”）

C、崇明人的方位意思也很强。

D、这里的高叫声、埋怨声都是什么语言？ （口语，都是市民语言，很朴实。） （2）第2段呢？

（胡同的取名，有各种来源）

A、为了改变形象，有些名字的读音采用了什么手段？ （谐音，有一个从俗到雅的过程。）

D、有些胡同名还有些调侃意味，如大绿纱帽胡同，非常诙谐幽默，可以说是亦庄亦谐。 （3）第3段？

（胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清??）

到底是哪一句？

都是，又都不是，现成的两句话都不全面，必须用自己的话将两个意思同时归纳进去，想想该怎么说？

（胡同的大小和数量）

对，所以在概括要点，提取精要时，有两种方法：一种是凭借文中的有关语句，另一种则是自行组织语言。 （4）第4段呢？

（胡同是贯通大街的网络） A、 这个网络的特点是什么呢？

（宁静。身居闹市，人们的生活很方便，也很宁静，“总是安安静静的”，我们说一水之隔似隔千里，一墙之隔隔来了闹中之静。） B、 那么为什么后文又要写到“唤头”、“惊闺”和盲人的短笛声呢？ （以动衬静、以声衬静，是反衬手法，更加突出胡同的环境之静） 胡同的特点：见幻灯片

过渡：俗话说，一方水土养育一方人，北京胡同造就了特有的胡同文化，让我们看看北京人的胡同文化是什么样的？ （学生朗读6—12段）

四、作者以他深邃的洞察力，全面概括了胡同的内涵，找出文中的关键句，大家说说胡同文化的内涵有哪些？

总写：胡同文化是一种封闭的文化 6段，安土重迁；

A、 他们不愿意搬家，舍不得“挪窝儿”，即使“地根儿”房子就不太好，“地根儿”什么意

思啊？

（口语副词，根本，开始，渗透到骨子里去了。）

B、即使外面下大的，里面下小的；外面下的斜，里面下正的，房子塌了也不愿意搬离，一种敝帚自珍的心态，是北京人也是中国人普遍的怀旧心理的表现。 7段，过往不多； A、 会“随分子”“处街坊”这样做的目的是什么啊？ （为了“合礼数”。） B、 除了“处街坊”，还有哪些活动？

（下棋、喝酒、会鸟，除此之外“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。） 8段，北京人易于满足； A、表现在哪？

（这里都是讲的吃的方面，衣食住行之中民以食为天，一个人对食的要求最能体现他生活的态度，所以作者就选取了这个角度来表现北京人。） B、请位学生朗读一下第8节。“嘿”是怎样的一种心理啊？ （洋洋自得，沾沾自喜，无限的满足溢于言表。） 9段，北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事； A、怎么理解“闹”“过”？ （“闹”，闹着玩，闹哄哄，很吵，跟我不相干；“过”，过就过去了，在人们脑中留不下印迹，心中激不起波澜，形容短暂与无谓。） 10—12段，北京胡同文化的精义是”忍”。 A、作者在文中是如何揭示这种精义的呢？ （举例子，举了3个例子说明：《茶馆》、《八月骄阳》和电梯事件。《茶馆》中的王利发祖传

开茶馆，善于经营，对权势他会奉承，对贫困之人他也很好，但最后只落得家破人亡、上吊自杀。《八月骄阳》中作者选取了一段对话，请两位同学读一下，看看能不能读出点京味来。说明天下之事与我无关，咱只管好咱这张嘴就行了，随遇而安，安分首己。第3个例子是电梯事件，人们用钢精水泥建起了高楼大厦，胡同文化却并不因此而消亡，它深入骨髓。当作者要为小姑娘出气时，两个老北京说：“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。”冷眼旁观，逆来顺受，忍到极至，所以作者语带嘲讽的说：北京人真有你的。）

五、北京市民的这种文化内涵跟胡同、四合院的建筑特点有什么关系？除此之外还有没有别的原因？比如：北京历史根源。 明确： 1、“这种方正不但影响了北京市民的生活，也影响了北京市民的思想。”

由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思反抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。

2、天子脚下，皇城意识的惟我独尊给了他们一种优越感，由于满足，不想追求新的东西，走向了保守、封闭的极端。

3、从元大都开始北京城经历了700百多年的历史，战乱频仍，所谓“城头变换大王旗”。做为专制制度下的小民他们太微不足道了，强大的皇权要消灭他们，比碾死只蚂蚁还容易，所以他们学会了忍耐，学会了明哲保身，学会了得过且过。

六、作者对正在消失的胡同和胡同文化有着怎样的情感态度？

A、在课文中找出相应的词语。这3个词语加在一起，是不是说明汪曾祺老先生是个跟不上时代的保守派呢？ （不是）

让我们来看看本段的下一句：“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。”再听听汪曾祺在他的另一篇文章《日子就这么过来了》中的话： “过去的终归要过去，这是无可奈何的事。” “在无可奈何中，更有新的希望在生长。 （幻灯片）

1、一方面作者对胡同的没落是深怀叹惋之情，毕竟对多年生活的胡同和四合院有很深的感情，不可避免地产生一种怅惘的感伤、留恋之情。

2、另一方面，作者对胡同文化又有所反思，有所批判。清醒地认识到胡同和胡同文化在经济大潮的席卷下，总有一 …… 此处隐藏：1510字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……