《道德经》兰喜并版本(3)

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下。 是谓不争之德，是谓用人，是谓配天。古之极也。 69

用兵有言曰：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。” 是谓行无行，攘无臂，执无兵。乃无敌矣。

祸莫大于无敌，无敌近亡吾宝矣。故抗兵相若，则哀者胜矣。 70

吾言甚易知也，甚易行也。而人莫之能知也，莫之能行也。 言有宗，事有君。

夫唯无知也，是以不我知。知者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。 71

知不知，尚矣；不知知，病矣。是以圣人之不病也，以其病病也，是以不病。 72

民之不畏威，则大威将至矣。

毋狎其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。 是以圣人自知不自见也，自爱而不自贵也。故去彼而取此。 73

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。 天之所恶，孰知其故？

天之道，不争而善胜，不言而善应，弗召而自来，繟然而善谋。 天网恢恢，疏而不失。 74

若民恒且不畏死，奈何以杀惧之也。

使民恒且畏死，而为畸者吾得而杀之，夫孰敢矣？ 若民恒且必畏死，则恒有司杀者。

夫代司杀者杀，是代大匠斲。夫代大匠斲，则希不伤其手矣。 75

人之饥也，以其上食税之多也，是以饥。百姓之不治也，以其上之有为也，是以不治。民之轻死，以其求生之厚也，是以轻死。

夫唯无以生为者，是贤贵生。 76

人之生也柔弱，其死也筋肕坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。

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chǎn

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故曰：坚强者死之徒也，柔弱者生之徒也。 是以，兵强则不胜，木强则兵。 故强大居下，柔弱居上。 77

天之道犹张弓也：高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。 故天之道，损有余而益不足。人之道则不然，损不足而奉有余。 孰能有余而有以取奉于天者乎？唯道者乎！

是以，圣人为而弗有，成功而弗居也。若此其不欲见贤也。 78

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜也，以其无以易之也。 柔之胜刚，弱之胜强，天下莫弗知也，而莫能行也。

故圣人之言云：受邦之垢，是谓社稷之主；受邦之不祥，是谓天下之王。 正言若反。 79

和大怨，必有余怨，焉可以为善？ 是以圣人执左契，而不以责于人。 故有德司契，无德司彻。 夫天道无亲，恒与善人。 80

小邦寡民。使十百人之器毋用。使民重死而远徙。有车舟，无所乘之；有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

81

信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。 圣人无积。既以为人已愈有，既以予人已愈多。 故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。

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