马克思原理题目及答案大全(9)

表乡村利益。在城市内部存在着工业和海外贸易之间的对立。公民和奴隶之间的阶级关系已经充分发展。??对野蛮的征服者民族说来，战争本身

还是一种经常的交往形式；在传统的、对该民族来说唯一可能的原始生产方式下，人口的增长需要有愈来愈多的生产资料，因而这种形式也就被愈来愈广泛地利用着。相反地，在意大利，奴隶制仍然是整个生产的基础。介于自由民与奴隶之间的贫民，从来没有超出流氓无产阶级的水平。总之，罗马始终只不过是一个城市，它与占领地之间的联系几乎仅仅是政治上的联系，因而这种联系自然也就可能为政治事件所破坏。??随着私有制的发展，这里第一次确立了那些我们在现代私有制中重新遇见的关系，不过是规模更为巨大而已。一方面是私有财产的集中；另一方面是由此而来的贫民小农向无产阶级的转化，然而，后者由于处于有产者公民和奴隶之间的中间地位，并未获得独立的发展。

第三种形式是封建的或等级的所有制。古代的起点是城市及其狭小的领地。而中世纪的起点则是乡村。封建所有制与部落所有制和公社所有制一样，也是以某种共同体为基础的。但是作为直接进行生产的阶级而与这种共同体对立的，已经不是古代世界的奴隶，而是小农奴。??随着封建制度的充分发展，也产生了与城市对立的现象。在城市中和这种封建的土地占有结构相适应的是行会所有制，即手工业的封建组织。这里的财产主要是各个人的劳动。帮工和学徒制度

发展起来了，而这种制度在城市里产生了一种和农村等级制相似的等级制。??这样，封建时代的所有制的主要形式，一方面是土地所有制和束缚于土地所有制上的农奴劳动，另一方面是拥有少量资本并支配着帮工劳动的自身劳动。这两

种所有制的结构都是由狭隘的生产关系——粗陋原始的土地耕作和手工业式的工业所决定的。在封建制度繁荣时代，分工不大发达。在比较老的城市中工业和商业早就分工了；而在比较新的城市中，只是在后来当这些城市彼此发生了关系 的时候，这样的分工才日益显著。（选自《马克思恩格斯选集》第1卷Ｐ68-71)

⑷.由此可见，事情是这样的：......并用历史的例子来加以说明.（选自《马克思恩格斯选集》第1卷Ｐ71-74) 第二讲

1、 简述《共产党宣言》的写作背景。

2、 贯穿《共产党宣言》始终的思想主线是：每一时代的经济结构是该时代的政治生活和精神生活的基础；阶级产生以来的全部历史都是阶级斗争的历史。结合当前中国的实际，谈谈你对这一思想主线的认识。 第三讲

1、 如何理解《资本论》是对唯物史观的科学证明？

2、 在《资本论》中，马克思是如何运用唯物辩证法剖析资本主义生产方式的？

3、 马克思政治经济学理论研究的两种方法即从抽象上升到具体的方法与逻辑和历史相统一的方法，对你有何启发？你认为学习《资本论》主要学什么？ 第四讲

1、 如何理解《反杜林论》是第一本“百科全书式”的马克思主义哲学教科书？ 2、 分析下面原著中包含的马克思主义观点。

⑴．原则不是研究的出发点，而是它的最终结果；这些原则不是被应用于自然界和人类历史，而是从它们中抽象出来的；不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在符合自然界和历史的情况下才是正确的。这是对事物的唯一唯物主义的观点。（选自《马克思恩格斯选集》第3卷 Ｐ374）

⑵．究竟什么是思维和意识，它们是从哪里来的，那么就会发现，它们都是人脑的产物，而人本身式自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的；这里不

言而喻，归根到底也是自然界产物的人脑的产物，并不同自然界的其他联系相矛盾，而是相适应的。（选自《马克思恩格斯选集》第3卷 Ｐ374－375）

⑶．从现实世界抽象出来的规律，在一定的发展阶段上就和现实世界脱离，并且作为某种独立的东西，作为世界必须遵循的外来的规律同现实世界相对立。（选自《马克思恩格斯选集》第3卷 Ｐ378）

⑷．世界的统一性并不在于它的存在，尽管世界的存在是它的统一性的前提，因为世界必须先存在，然后才能是统一的。在我们的视野范围之外，存在甚至完全是一个悬而未决的问题。世界的真正统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师的三两句话所证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的。（选自《马克思恩格斯选集》第3卷Ｐ383）

⑸．换句话说，思维的至上性是在一系列非常不至上地思维着的人中实现的；拥有无条件的真理权的认识是在一系列相对的谬误中实现的；二者都只有通过人类生活的无限延续才能完全实现。

在这里，我们又遇到了在上面已经遇到过的矛盾：一方面，人的思维的性质必然被看作是绝对的，另一方面，人的思维又是在完全有限的思维着的个人中实现的。这个矛盾只有在无限的前进过程中，在至少对我们来说实际上是无止境的人类世代更迭中才能得到解决。从这个意义上来说，人的思维是至上的，同样又是不至上的，它的认识能力是无限的，同样又是有限的。按它的本性、使命、可能和历史的终极目的来说，是至上的和无限的；按它的个别的实现情况和每次的现实来说，又是不至上的和有限的。（选自《马克思恩格斯选集》第3卷 Ｐ427）

⑹．真理和谬误，正如一切在两极对立中运动的逻辑范畴一样，只是在非常有限的领域内才具有绝对的意义；??只要我们在上面指出的狭窄的领域之外应用真理和谬误的对立，这种对立就变成相对的，因而对精确的科学的表达方式来说就是无用的；但是，如果我们企图在这一领域之外把这种对立当作绝对有效的东西来应用，那我们就会完全遭到失败；对立的两极都向自己的对立面转化，真理变成谬误，谬误变成真理。（选自《马克思恩格斯选集》第3卷 Ｐ431）

⑺．自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定地目的服务。（选自《马克思恩格斯选集》第3卷 Ｐ455）

自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然；因此它必然是历史发展的产物。

唯有借助于这些生产力，才有可能实现这样一种社会状态，在这里不再有任何阶级差别，不再有任何对个人生活资料的忧虑，并且第一次能够谈到真正的人的自由，谈到那种同已被认识的自然规律和谐一致的生活。（选自《马克思恩格斯选集》第3卷 Ｐ456） 3、 简述马克思主义哲学与德国古典哲学之间的关系。

4、 如何理解哲学基本问题也是实际工作中的根本问题即主观与客观的关系问题？ 5、 马克思恩格斯“关于历史唯物主义的书信”是如何阐述上层建筑诸因素的相对独立性的？ 6、 结合现实，谈谈你如何理解唯物史观是科学的方法论和理论指南。

第五讲

1、 如何理解唯物史观和剩余价值的发现使社会主义由空想发展成为科学？

2、 结合历史事实与现实实际，谈谈马克思关于共产主义社会的理论探讨对后人产生的重大影响。

3、 恩格斯说：“无论如何应当声明，我所在的党没有提出任何一劳永逸的现成方案。我们对未来非资本主义社会区别于现代社会的特征的看法，是从历史事实和发展过程中得出的确切

结论；脱离这些事实和过程，就没有任何理论价值和实际价值”。结合中国特色社会主义理论与实践的探索，谈谈你对恩格斯上述论断的理解。

第六、 七讲

1. 研读《谈谈辩证法问题》后，你如何理解辩证法就是认识论？ 2. 结合现实，谈 …… 此处隐藏：4830字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……