马克思原理题目及答案大全(6)

9、资产阶级平等观产生的条件和阶级实质是什么？无产阶级的平等观和实质意义是什么？ 二、思考题解答：

1、恩格斯是如何批判杜林的“原则在先”的观点，并论述唯物主义的反映论的？ 第一、杜林“原则在前”的先验论的基本观点。杜林认为：“原则”是构成各种各样知识和意志的简单成分；哲学就是研究“原则”的；哲学的对象是一切存在的基本形式，自然界和人类世界；所以哲学就包括：一切存在的基本形式的普遍原则的学说（即关于人的学说），共三部分；这三部分的“内在的逻辑次序”是“适用于一切存在的原则”走在前面，而“运用这些原则”的“对象的领域”只能“在后面”。 第二、恩格斯批判了杜林先验主义的观点和方法，阐述了原则和客观世界关系上唯一的唯物主义观点。恩格斯揭露了杜林观点中的自相矛盾。按照杜林的论点和逻辑，他所谓的“原则”即不是来自客观世界，也不能从思维自身中获得。那么它只能先验地在世界形成之前就存在于某个地方。“这完全象一个叫做黑格尔的人。”杜林这种观点是唯心主义的。 恩格斯提出了关于原则与客观世界关系的著名论断：“原则不是研究的出发点，而是它的最终结果；这些原则不是被应用于自然界和人类历史，而是从它们中抽象出来的；不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在适合于自然界和历史的情况下才是正确的。”

第三、恩格斯揭露了杜林先验主义的认识根源，阐述了意识的起源和本质。恩格斯指出按照杜林“自然主义地”解释意识和思维是某种现成的东西。其结果总是要陷入黑格尔的唯心主义；既然他“使思维脱离唯一的真实的基础”，其结果又必然把上帝“暗中赋予自然界”，这是想当唯物主义者的杜林陷入唯心主义的一个认识根源。恩格斯阐述了意识的起源和本质：意识是人脑的产物。人是自然界的产物，归根到底意识也是自然界长期发展的产物，意识的客观内容是对自然界、社会及其规律的反映。

2、 恩格斯是如何批判杜林建立的“终极真理”体系的错误和论述人类认识的辩证法的？ 第一、揭露了杜林建立终极真理体系的动机是妄图中断未来的历史，结束人类的认识；这“是荒唐的想法”，是形而上学的观点，杜林这种动机，“使他把全部现实的基础从现实世界搬到思想世界”从头脑中构出世界模式，从他的终极真理构出存在的基本原则，再由此推论出自然界和人类社会。可见杜林又通过形而上学导致了唯心主义。这是杜林陷入唯心主义的又一个原因。

第二、恩格斯阐述了人类认识的辩证法。指出了人类认识的任务与人类认识的本性是处于矛盾之中；这种矛盾是所有智力进步的主要杠杆；这种矛盾只能在认识的无限前进过程中不断地得到解决，而不能一次完成，只能无限接近而不能穷尽；认识总是受主客观条件限制，而不能排除限制。

3、为什么说唯物史观和剩余价值学说的发现使社会主义由空想变成了科学？

第一、唯物史观的发现。19世纪40年代，欧洲“三大工人运动”表明无产阶级和资产阶级的矛盾和斗争在欧洲最发达的国家上升到了首要地位。它令人信服地证明资产阶级经济学关于资本和劳动的利益一致等观点完全是撒谎。这就提出了重新考虑这些事实的理论表现的英、法空想社会主义学说。这些就是唯物史观的创立的历史条件。恩格斯概述了唯物史观的基本内容。恩格斯认为，以往的全部历史，除原始社会之外，都是阶级斗争的历史。但是这些互相斗争的社会阶级在任何时候都是自己时代经济关系的产物，因而，“每一时代的社会经济结构形成现实基础，每一个历史时期的由法的设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观念形式所构成的全部上层建筑，归根到底都应由这个基础来说明”。这一点，成为了西方一些学者把恩格斯说成“经济决定论”的理论依据。这是片面的。唯物史观创立具有极其重要的意义，恢复了历史的本来面目，从而为科学社会主义的产生提供了科学的世界观和方法论。它把唯心主义从历史观这个避难所中驱逐出来了。 第二、剩余价值学说的发现。马克思主义运用历史唯物主义考察了资本主义的生产方式，

继承和发展了古典经济学的劳动价值论，创立了剩余价值学说，于是从资本主义生产方式的矛盾运动和阶级斗争的历史发展中，揭示了资本主义产生、发展和灭亡的必然性。由于唯物史观和剩余价值学说的发现，“社会主义变成了科学”。 4、如何理解道德的历史性、阶级性和社会性？

恩格斯批判杜林的永恒道德论，阐明了道德的历史性、阶级性和社会性。

第一、道德具有历史性。道德不是超历史的。从道德的基本概念来看，其内容是发展变化的。善恶观念是道德的基本概念。对于这个概念，不同民族、不同时代都有不同的理解，一个时代认为是善的东西，在另一个时代却认为是恶的。

从道德的类型来看，道德是不断变化发展的。如当代欧洲的资本主义社会就存在着不同类型的道德：既有宗教时代流传下来的基督教的封建主义道德，又有资产阶级道德，还有同资产阶级并列的无产阶级道德。

第二、道德在阶级社会具有阶级性。

首先，恩格斯揭示道德观念的起源和实质。从三个阶级各有自己的特殊的道德，可以得出这样的结论：道德是经济关系的产物。他说：“人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，获得自己的伦理观念。”

其次，恩格斯认为，在阶级社会，道德具有阶级性。不存在永恒的道德观念，即使有的道德戒律是共同的，如“切勿偷盗”，也不是永恒不变的道德观念。因为，对于这一戒律，不同阶级有不同的理解，内容也不尽相同；而且在将来消灭了私有制和私有观念以后，“切勿偷盗”也就丧失了存在的意义了。恩格斯认为，只有完全消灭私有制和私有观念，只有消灭阶级存在的未来共产主义社会，全人类的共同道德才会形成。

最后，批判杜林离开道德的社会性和阶级性来分析道德起源的错误观念。在杜林那里，“恶就是猫”，善恶产生于人的永恒不变的自然属性。这是错误的。善恶不是自然的，“一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物”。 5、恩格斯是怎样论述自由和必然的关系的？

“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定目的服务。”这就是说：

第一、承认客观必然性是自由的前提。这一观点划清了唯物主义决定论和唯心主义非决定论的界限，批判了杜林的意志绝对自由的唯心主义观点。

第二、自由以客观必然性的认识为基础。这里理解的自由是认识论意义的自由。恩格斯贯彻了唯物主义认识论的原则，划清了在必然性的认识上可知论和不可知论的界限。

第三、自由是根据对必然性的认识来支配自己和外部世界。自由是对必然性的认识。这是旧哲学的命题，黑格尔也承认这一点。马克思主义的不同在于认为，真正的自由是以对必然性认识为基础去支配我们自己和外部世界。 6、恩格斯是如何论述人类认识中的矛盾的？

恩格斯认为，每一个人的思维所达到的认识的至上意义，这是根本谈不上的，而且根据到目前为止的一切经验看来，这些认识所包含的需要改善的东西，无例外的总是要比不需要改善的或正确的东西多得多。从这个意义而言，人类的认识是有限的，因为人的思维是在完全有限的思维着的个人中实现的；然而，人的思维的性质必然被看作是绝对的，从这个意义来说，人的认识能力又是 …… 此处隐藏：6617字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……