唐思鹏：八识规矩颂讲义(6)

3、识缘境时，能生苦乐捨的叁种感受，如何才能在感受诸境 时，不为苦乐动摇身心，不生贪、嗔、癡等烦恼执著。是为难点 之叁。

4、阿赖耶识既能受熏，又能藏种，还能随内因缘力变现有情 根身和器界，更能使有情随业感果、前後相续而不断灭，以及阿 赖耶识不是上帝，不是造物主，而是因缘所成，如幻不实。弄清 此中道理，是为难点之四。

5、末那识在有漏位既有它不可替代的作用，又有它镇住有情、 使有情不得解脱的过患，弄清此中道理，是为难点之五。

6、意识有五俱意识及五不俱意识两部份，同时意识能生我法 执，造有漏业，感生死果；亦能修戒、定、慧，造无漏业，感离 繫果。此中道理亦难通达，是为难点之六。

7、有漏业中有「引业」与「满业」两类，引业感「总根」，满 业感「别根」；总报由阿赖耶识所变，属根身器界；别根由前六识 所变，属生活受用。根身器界名「异熟」；生活受用名「异熟生」。 异熟与异熟生，总名「异熟果」。此中道理是业缘感起所摄，甚深 最甚深，是为难点之七。

8、八识转依後，名「四智相应心品」，四智相应心品又名「大

菩提」。大菩提是佛果位的境界，幽深广博，《摄大乘论·彼果智分》 以十一门显示。弄清此中道理，是为难点之八。

四、学习思考题

1、前五识通善、恶、无记叁性，各各表现在什麽地方？七、 八二识为何不通善恶性？

2、叁量与叁境有什麽关係？阿赖耶识具有叁境吗？

3、色界为何无有鼻舌二识？是否意味著无鼻舌二识便对修行 者有利，或可进一步解脱出离？

4、第七末那识恒有八大随烦恼及根本烦恼中贪、癡、慢、见 与之相应，为何此识其性非恶，而属无记？

5、眼等诸根作识生起的增上缘，还是亲因缘？诸识与诸根完 全相同吗或完全不同？

6、八识各具几缘而生？既是缘生，包括阿赖耶识在内的识有 实体吗？

7、颂文中哪几句是讲八识的作用？「合叁离二」如何理解？

8、八识转依各转何智？其智各各有何作用？

9、《八识规矩颂》共分四大段，每一段各说了哪几部份？

10、八识彼此之间的关係是一、是异？或非一、非异？

唐思鹏於重庆佛学院

一九九九年九月二十九日