高中语文论语复习之5仁者爱人

儒学的基本思想是“仁”。仁的意思， 就是爱人。此外，还延伸出很多意思，如： “仁义”、“仁爱”、“仁慈”、“仁者”、 “志士仁人”等等。 作为儒学的创始人的孔子，不但创始了 儒学，更是一位儒学思想的实践者。 孔子有一颗仁爱的心，在他的生活中， 每时每刻都表现出仁爱的精神。

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力， 则以学文。”

【评析】

孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培 养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用 以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德 教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习， 则摆在第二位。 事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级， 还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德 品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。

子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？ ”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

【评析】

忠恕之道是孔子思想的重要内容，待人忠恕，这是仁 的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也， 非尔所及也。”

【评析】

孔门“恕”道，标准定义应该是“己所不欲，勿施于 人”。子贡对这一句话研究后，颇有心得，将这句话进一步 具体化。为人处事，接人待物，守住一个“恕”字，颇不容 易。孔子说：“赐啊，非你的修炼所能达到的高度。” 人是社会的人，不是独立的个体。我们生活在社会这张 大网中，每一个人都是一个节点，不能挣脱，不能逃离。但 是我们可以借势而生，乘势而起。每一个人都在作着交易， 在利用与被利用中转换角色，然而我们在交易中是双赢，还 是双亏呢？不影响和不被影响都是不可能，这是做人的一种 学问。

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必 也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可 谓仁之方也已。”

【评析】

“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。 “推己及人”就做到了“仁”。在后面的章节里，孔子还说“己 所不欲，勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的基 本主张。总之，这是孔子思想的一个重要方面，是社会基 本伦理准则，在今天同样具有重要价值。

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘

,与朋友共， 敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“ 老者安之，朋友信之，少者怀之。”

【评析】

在这一章里，孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还 是个人道德修养及为人处世的态度。孔子重视培养“仁”的 道德情操，从各方面严格要求自己和学生。从本段里，可 以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。

厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

【评析】

孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个 消息后，首先问人有没有受伤。有人说，儒家学说 是“人学”,这一条可以作佐证材料。他只问人，不 问马，表明他重人不重财，十分关心下面的人。事 实上，这是中国自古以来人道主义思想的发端。

子食于有丧者之侧，未尝饱也。

【评析】

后文是“子于是日哭，则不歌”。 性情中人，理 解他人之悲哀；不饱，不歌，丧者之慰也。此所谓侧 隐之心。此非礼制，乃人心之仁道。本章见圣人之心， 即见圣人之仁。

师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某 在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道 也。”

【评析】 《论语》不抽象讲道，而是托物寓事由行而明道，把活泼

泼的人生经验,穿越沧桑,传递到今天。道和具体人具体事具 体物具体行为连在一起的。本章以清晰的语言，介绍了对盲 人乐师的帮助方法。一个盲人，看不见周围的东西，行动起 来，很不方便，需要人的帮助。孔子能够体谅盲人的心情， 在和他们交往时，时刻告诉他们周围的情况，时时提醒他们。 这看起来，是一件小事。但是，从这件小事中，可以看出孔 子的仁爱之心。

练习三

“师冕见”一章的生动，得益于具体细微的记述。 从“及阶”到“及席”到“皆坐”,每一个环节都详细 地记述了孔子的表现，这种记述上的不厌其详，真切地 反映了孔子子对盲人关心的无微不至。如果去掉这些细 节，采用原则性的陈述，文章就没有这样强的感染力和 说服力。

子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。

【评析】

孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人该行什么 礼，对于尊贵者、家有丧事者和盲者，都应礼貌待之。孔 子之所以这样做，也说明他极其尊崇“礼”,并尽量身体力 行，以恢复礼治的理想社会。孔子对他们表示尊敬，是孔 子仁爱精神的表现。

子钓而不纲，弋不射宿。

【评析】

只用有一个鱼钩的钓竿钓鱼和用网捕鱼，和只用箭射飞行中 的鸟与射巢中之鸟从实质上并无区别。

孔子的这种做法，只不 过表白他自己的仁德之心罢了。 在古代，打猎、捕鱼，是一项普遍的活动。贵族子弟们为 显示自己的身份，都要定期举行这些娱乐项目。 孔子在进行这项活动时，捕鱼不用网，而用钓竿。为的是， 避免过多地杀害生灵。狩猎不射归巢的鸟，是因为，鸟儿已经 忙碌了一天，归巢休息了，不忍心杀害。 这都表现了孔子的仁爱心理。中国有句俗话：“劝君莫打 三春鸟，儿在巢中盼母归。”

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“ 管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左 衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

【评析】

孔子肯定了管仲有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘 夷”,反对使用暴力，而且阻止了齐鲁之地被“夷化”的可能。 孔子认为，像管仲这样有仁德的人，不必像匹夫匹妇那样， 斤斤计较他的节操与信用。

练习一

孔子主张志土仁人应杀身成仁，而管仲在失败后不 能为公子纠死难，又做了原来政敌齐桓公的相。管仲看 似违背了仁道,但孔子却明确地肯定了管仲的仁。原因 是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的统一，使人民 免遭异族的奴役。这说明，孔子的仁的高标准是看一个 人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不 是只讲求小谅小信。孔子肯定管仲的大节大信，忽略他 的小节小信，说明孔子在仁的认知上能知权达变。孔子 否认管仲知礼而肯定管仲为仁，也表明他的仁和礼之间 存在矛盾之处。

补充材料 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有 三归(藏钱币的府库),官事不摄(兼任),焉得俭？”“然则管仲 知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之 好有反坫(diàn古代君主招待别国国君时，放置献过酒的 空杯子的土台),管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

【评析】 在《论语》中，孔子对管子曾有数处评价。这里，孔子指出 管仲一不节俭，二不知礼，对他的所作所为进行批评。