《孝经》原文与译文

《孝经》原文与译文

开宗明义章第一

【原文】仲尼居，曾子侍。子曰： 先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？

【注释】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。

孔子说： 古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用，你知晓吗？

【原文】曾子避席，曰： 参不敏，何足以知之！

【注释】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位站起来，向孔子答对说： 我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢？

【原文】子曰： 夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。

【注释】孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说： 前边所讲的至德要道，就是孝道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。你先坐下，我慢慢的告诉你 。

【原文】 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始。

【注释】 说起这个孝道，固然范围很广，但行的时候，却很简单，你要晓得

爱亲，先要从自己的身上爱起。凡是一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。

【原文】 立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

【注释】 一个人的本身，既站得住，独立不倚，不为外界利欲所摇夺，那他的人格，一定合乎标准，这就是立身。做事的时候，他的进行方法，一切都本乎正道，不越轨，不妄行，有始有终，这就是行道。他的人格道德，既为众人所景仰，不但他的名誉传诵于当时，而且将要播扬于后世，无论当时和后世，将因景慕之心，推本追源，兼称他父母教养的贤德，这样以来，他父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成。

【原文】 夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

【注释】 这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。到了中年，便要充当公仆，替长官办事，藉以为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，这便是立身，这才是孝道的完成。

【原文】 大雅云：“无念尔祖，聿修厥德。”

【注释】孔子引诗经大雅篇文王章的这两句话说： 你能不追念你祖父文王的

德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来继续他的德行。

天子章第二

【原文】子曰： 爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。

【注释】孔子说： 要亲爱自己的父母，必先博爱。就不敢对于他人有一点厌恶。要恭敬自己的父母，必需广敬，就不敢对于他人有一毫的简慢 。

【原文】 爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。

【注释】 元首的孝道，只要把亲爱恭敬的诚心，尽到自己父母的身上，他的身教之德，如风吹草，自然风行草偃，很快的普及到百姓身上。外国人看见了，也要摹仿实行，争相取法。大概这就是天子的孝道吧？

【原文】 《甫刑》云：“一人有庆，兆民赖之。”

【注释】书经吕刑篇有两句话说： 只要国家的元首，他一人有敬亲爱亲可庆幸的事，那天下几万万老百姓，都是欢欣鼓舞的仰赖效法，而敬爱他们自己的父母了。

诸侯章第三

【原文】 在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢。

【注释】 诸侯的地位，虽较次于天子，但为一国或一地方的首长，地位也算很高了。位高者，不易保持久远，而易遭危殆。假若能谦恭下士，而无骄傲自大之气，地位虽高，也没有危殆不安的道理。其次，关于地方财政经济事务，事前，要有计划的管制，有预算的节约，并且照著既定的方针，谨慎度用，量入为出，自然收支平衡，财政经济，便充裕丰满。然满则易溢，如照以上的法则去切实执行，那库存虽然充盈，不浪费，自然不至于溢流。

【原文】 高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。

【注释】 地位很高，没有丝毫的危殆，这自然长能保持他的爵位。财物充裕，

运用恰当，虽满而不至于浪费，这自然长能保持他的富有。

【原文】 富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。

【注释】 诸侯能长期保持他的财富和地位，不让富贵离开他的身子，那他自然有权祭祀社稷之神，而保有社稷。有权管辖人民，而和悦相处。这样的居上不骄、和制节谨度的作风，才是诸侯当行的孝道。

【原文】 《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

【注释】孔子引述诗经小雅篇的这一段话说： 一个身任诸侯职位的大员，常常要警戒畏惧，谨慎小心。他的用心之苦，就像踏进了深

渊，时时有灭顶的危险。又像践踏在薄冰之上，时时有陷入冰窟的危虑。 卿大夫章第四

【原文】 非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。

【注释】 任卿大夫之官者，即辅佐国家行政之官吏。事君从政，承上接下。

内政、外交、礼仪攸关。故服装、言语、德行、都要合乎礼法，也就是合乎规定。所以非国家规定的服饰，就不敢乱穿。非国家规定的法言，就不敢乱讲。非国家规定的德行，就不敢乱行。

【原文】 是故非法不言，非道不行。口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。

【注释】 所以卿大夫的讲话，不合礼法的话，就不讲出口。不合道理的事，就不现于行为。一言出口，传满天下，可是没有人检出他的错误，那自然无口过。一行做出，普遍天下，可是没有人检出他的不法行为，那自然无怒恶。

【原文】 三者备矣，然后能守其宗庙，盖卿、大夫之孝也。

【注释】 服饰、言语、行动、三者都能谨慎实行，全备无缺，那自然德高功硕，得到首长的亲信，不但禄位可保，宗庙祭祀之礼，自然照常奉行。卿大夫的孝，大致就是如此。

【原文】 《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”

【注释】孔子引述诗经大雅篇蒸民章的这两句话说： 为人部属的，要早晚勤奋的来服务长官，尽他应尽的责任。

士章第五

【原文】 资于事父以事母而爱同，资于事父以事君而敬同。

【注释】孔子说： 士人的孝道，包括爱敬，就是要把爱敬父亲的爱心移来以爱母亲，那亲爱的心思，是一样的。再把爱敬父亲的敬心，移来以敬长官，那恭敬的态度，是一样的。

【原文】 故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。

【注释】 所以爱敬的这个孝道，是相关联的，不过对母亲方面，偏重在爱，就取其爱。对长官方面，偏重在敬，就取其敬。爱敬并重的，还算是父亲。

【原文】 故以孝事君，则忠。以敬事长，则顺。

【注释】 读书的子弟。初离学校和家庭，踏进社会，为国家服务，还未懂得公务的办理。若能以事亲之道，服从长官，竭尽心力，把公事办得好，这便是忠。对于同事方面，地位较高年龄较大的长者，以恭敬服从的态度处之，这便是顺。

【原文】 忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。

【注释】 士的孝道，第一，要对长官服务尽到忠心。第二，要对同事中的年

长位高者，和悦顺从，多多领教，那长官方向，自然相信他是一个很好的干部。同事方面，都会同情他，协助他。如果这样，那他的忠顺二字不会 …… 此处隐藏：6665字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……