情知梦无益_非梦见何期_苏轼_江城子_十年生死两茫茫_与弥尔顿的_

苏轼的词《江城子》的分析

情知梦无益，非梦见何期

十年生死两茫茫》与弥尔顿的《梦亡妻》之比较———苏轼《江城子·

徐

李

418008）

（怀化学院外国语言文学系，湖南怀化

摘要：苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》和弥尔顿的

《梦亡妻》以同样细腻的笔触表达了对亡妻的思念之情，苏轼的悼亡词着重的是一种感伤的思念；弥尔顿的悼亡诗着重的是思，或幻想，或反思。本文通过对两诗进行比较，从而探寻造成两人悼亡诗差异的文化根源。

关键词：苏轼弥尔顿悼亡诗文化心理死亡和爱情都是文学的永恒主题，若以爱情为经，死亡为纬，那么通过诗人微颤的手细密织成的就是一首首痛彻怀想的悼亡诗。爱情中有甜蜜也不乏痛苦，然而最痛苦莫过于与相亲相爱的人生死离别，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》和弥尔顿的《梦亡妻》这两首悼亡诗都通过记叙梦境来抒发情感，但两位诗人采用了不同的结构布局，对妻子形象进行了不同的书写，并表现出不同的文化心理。

江城子·十年生死两茫茫乙卯正月二十日夜记梦

苏轼

十年生死两茫茫，/不思量，自难忘。/千里孤坟，/无处话凄凉。/纵使相逢应不识，/尘满面，鬓如霜。/夜来幽梦忽还乡，/小轩窗，正梳妆。/相顾无言，/惟有泪千行。/料得年年断肠处，/明月夜，短松冈。一边增加了许多知识，对诗歌的理解也大有帮助。

余光中认为，在文学翻译中，译者需要兼具作家的才华和学者的严谨，方能出好的译作。他说：“成就一位称职的译者，该有三个条件。首先当然是对于‘施语’的体贴入微，还包括施语所属的文化与社会。同样必要的，是对于‘受语’的运用自如，还得包括各种文体的掌握。这第一个条件近于学者，而第二个条件便近于作家了。至于第三个条件，则是在一般常识之外，对于‘施语’原文所涉的学问，要有相当的熟悉，至少不能外行。这就更近于学者了。”（余光中，2002：172）而余光中本人正是兼具了作家与学者之长，所以翻译出的英美文学作品才会有如此高的艺术水平。

其实，关于翻译与创作的关系，在余光中之前的其他翻译家，也表述过类似的意见。例如，郭沫若对此曾做过精辟的论述：“翻译是一种创作性的工作，好的翻译等于创作，甚至还可能超过创作。”（郭沫若，1984：22）茅盾也说：“文学的翻译是用另一种语言把原作的艺术意境传达出来，使读者在读译文的时候能够像读原作一样得到启发、感动和美的感受。”这样的翻译是一种“艺术创造性的翻译”（茅盾，1984：10）。而余光中则根据自己在创作和翻译两方面的丰富经验，对于两者之间的关系进行了更为透彻、详细的分析和阐述。同时，余光中自己的翻译实践，就是对“翻译也是一种创作”这一说法最好的证明。

探讨翻译与创作的关系，对于学翻译、做翻译的人来说，具有很大的现实指导意义。诚然，并不是人人都能有余光中先生那样的诗才与文采，但我们至少可以通过学习，了解一些创作的原理；通过阅读，加深自己的文学修养；通过练笔，使自己的文笔流畅。翻译工作者应如余先生所言严格要求自己，在态

梦亡妻

弥尔顿（朱维之译）

我仿佛看见了我那圣洁的亡妻，好像从坟墓回来的阿尔雪斯蒂，由约夫的伟大儿子送还她丈夫，从死亡中被抢救出来，苍白而无力。

我的阿尔雪斯蒂已经洗净了产褥的污点，按照古法规净化，保持无瑕的白璧；因此，我也好像重新得到一度的光阴，毫无阻碍地、清楚地看见她在天堂里，全身雪白的光亮，跟她的心地一样纯洁，她脸上罩着薄纱，但在我幻想的眼里，她身上清晰地放射出爱、善和娇媚，再也没有别的脸，比这叫人更加喜悦。可是，啊！当她正要俯身抱我的时候，我醒了，她逃走了，白昼又带回我的黑夜。一、背景

苏轼悼念的是他的原配夫人王弗。王氏年轻貌美，知书懂诗，善良贤惠，与夫君恩爱情深，可惜27岁即去世了。王弗逝世后的十年间，苏轼因反对王安石的新法，政治上受压制，心境悲愤；到密州上任后，又逢凶年，忙于处理政务，生活上困苦到食杞菊维持的地步。苏轼在政治上是寂寞的，心情是寂寞的，环境也是寂寞的，一切都是那样寂寞无告，于是他想同自己的度上向学者靠近，虽不如学者之满腹经纶，却有学者之严谨态度；在文字功底上向作家靠近，虽不如作家之才华横溢，却有作家之驾驭文字的能力。翻译的最高境界应是译作读起来“像读原作一样”，译者只有通过上述两方面的不断努力，才能提高自己的翻译水平和译文质量，使自己翻译的作品能无限接近于这一最高境界。

参考文献：

［1］Ferguson，Margaret.，MaryJoSalter，andJonStallworthy，eds.TheNortonAnthologyofPoetry［Z］.4thed.NewYork：W.W.Norton&Company，1996.

［2］傅雷.《高老头》重译本序［C］.翻译研究论文集（1949—1983）.外语教学与研究出版社，1984.

［3］郭沫若.谈文学翻译工作［C］.翻译研究论文集（1949—1983）.外语教学与研究出版社，1984.

［4］金圣华.余光中：三“者”合一的翻译家［A］.http：//www.

http://www.77cn.com.cn/ygz.htm.2005.

［5］林以亮编选.美国诗选［Z］.生活·读书·新知三联书店，1989.

［6］茅盾.为发展文学翻译事业和提高翻译质量而奋斗［C］.翻译研究论文集（1949—1983）.外语教学与研究出版社，1984.

［7］王佐良.汉语译者与美国诗风［J］.读书，1990，（4）.

［8］余光中.余光中谈翻译［M］.中国对外翻译出版公司，2002.

［9］张国海编译.英语诗歌菁华［Z］.大连理工大学出版社，1999.

［10］朱徽.中美诗缘［M］.四川人民出版社，2001.

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苏轼的词《江城子》的分析

坟，无处话凄凉”，“凄凉”这两个字充满着政治上失意的感慨和悲怆。虽是梦中相见，却是“相顾无言，惟有泪千行”，诗人此时的心境是一言难尽，欲说还休。［1］诗人寄情于梦，来表达怀念亡妻的思想感情，在对亡妻的哀思中又糅进自己的身世感慨，因而将夫妻之间的情感表达得深婉而挚着，使人读后无不为之动情而感叹哀惋。

弥尔顿悼念的是他的第二任妻子凯特琳·伍德考克。他们于1656年结婚，此时诗人已失明，未能目睹她的面容。凯特琳是一位文雅而虔诚的姑娘，对诗人情深意笃，给他带来了安慰和幸福。然而婚后仅十五个月，凯特琳死于产褥。［2］从王朝复辟前后的残酷现实可以想见弥尔顿在1658年创作这首诗时所面临的严峻环境，自己双目失明，心爱的妻子谢世，革命事业面临考验，生活环境危机四伏，诗人在作品中流露出自己的悲切之感：“我醒了，她逃走了，白昼又带回我的黑夜。”

二、结构

苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》虽说是“记梦”，但直到梦境的只有下片五句：“夜来幽梦忽还乡，/小轩窗，正梳妆。/相顾无言，惟有泪千行。”而且诗人梦境内外的思想感情是完全一致的。诗人先假设死者的孤独凄凉，以及世事轮转，两人相见应不识的哀伤，表达对亡妻“不思量，自难忘”的深切思念；接着叙写自己在梦境中见到妻子还和当年一样“小轩窗，正梳妆”，两人“相顾无言，惟有泪千行”，梦里梦外都弥漫着哀伤凄凉的思绪；最后诗人从梦境返回到现实，料想亡妻在年年伤逝的这个日子，因为眷恋亲人一定是柔肠寸断，言彼及己地表达了自己对亡妻的哀怜和思念。通过现实与梦境的交织，作者将自己对亡妻的思念层层递进地表达出来。

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