从钱钟书试谈有成就学者分类

从钱钟书试谈有成就学者分类

专业选修课《钱钟书导读》

2012~2013学年第2学期期中论文

学院：文学与新闻传播学院

专业：12级新闻传播

姓名：关是宇

学号：1220028

从钱钟书试谈有成就学者分类

摘要：有成就的学者可以划分为三个层次，第一是创造了独立的思想体系并开创了一个文化时代之人；第二是创立了比较有影响的具体

学科或对其进行了具体的体系性建构；第三是对某一学科有很深造

诣并在细节上有较大贡献者。钱钟书先生的愿望是要把文学批评上

升到科学的地位，即要建立一个站得住脚的体系，而他却不能算做

第二层次学者。通过钱钟书先生，让我们一起进一步探讨有成就学

者分类。

钱钟书是中国现代著名作家、文学评论家，一生有众多作品，

散文集《写在人生边上》，小说集《人兽鬼》，长篇小说《围城》，还有《谈艺录》、《宋诗选注》、《管锥篇》、《七缀集》等学术

作品。观钱老一生，在散文、小说领域成就已是很高，但他更多的

精力放在了学术研究上，并且在这方面获得了更大的成就。在许多

人心中，钱钟书先生是一尊神，虽然钱老生前最厌浮名虚荣，但在

纪念他的文集中“泰斗”“昆仑”等词还是屡见不鲜的。其实，钱

钟书就是一个读书人，和中国历史上几千年的文人一样的读书人，

但天下读书人何其多，其中许多只可称为“读书之人”，而非将读

书当作事业的读书人，像钱钟书先生这样把读书做到极致的读书人

则是凤毛麟角。再加上他出生的时代的特殊性也造就了他的特别。

钱钟书出生于1910年，那是西方思想开始对中国社会产生的年代，

在这样的环境下成长，让钱钟书不同于古代各个时期的文人，他曾

在英法留学，学贯中西。但他保持着从两汉到前清以来经学家们对

学术事业兢兢业业的态度，他的顶真严谨几乎到了苛刻严酷的程度。

说到钱钟书的治学态度就不能不提中国古代的经学，在这里我

就以清代经学为例。清代初期受到明朝灭亡的影响，士人开始思考

王阳明路线的弊病，另一方面因为清朝皇帝实施文字狱、编纂《四

库全书》、《明史》等思想控制手段，经学中不介入政治的的实学

与考据路线，遂特别发达，尤其重视以大量的古代典籍以及文字学、声韵学、训诂学等方式来研究经书，甚至进一步考证某些经书的真伪、划分学术流派。在这里我们可以看出清代甚至整个古代中国文

人的治学环境，他们的主体思想在封建统治者的束缚之下，只能埋

头于众多经书中“麻痹”自己活跃的社会政治思想，在这样的环境

之下，他们在重复的经学研究中找到乐趣，并确确实实的到达了很

深的造诣。如果要将这些致毕生精力于经书的经学家们划分到一个

层次体系中去，像王阳明，黄宗羲，顾炎武等人，他们属于这个体

系的第三个层次（也就是最后一个层次）——对某一学科有很深造

诣并在细节上有较大贡献者。

有了中国古代经学家作为比较，我们再回过头来看钱钟书是否

应该和他们一样在第三个层次中。有人认为钱钟书就是读书多，繁

征博引，尽是中西冷僻古籍，使人目瞪口呆，望洋兴叹。也有人认

为研究中西比较文学应推他为巨擘。钱钟书在青年时期就早已立下

志愿，要把文学批评上升到科学的地位，即要建立一个站得住脚的

体系。这样的愿望就上升到对有成就学者分类的第二个层次——创

立了比较有影响的具体学科或对其进行了具体的体系性建构.先不论

钱钟书是否属于这个层次，我们先来看看这个层次毫无疑问的代表

人物们。贝塔朗菲，美籍奥地利理论生物学家。一般系统论的创始人，从物理学、生物学与心理学探讨同型性的系统论原理，1952年

发表抗体系统论，60年代提出应用开放系统论于生物学研究的概念、方法与数学模型等，奠基了系统生物学，并导致了系统生态学、系

统生理学的学科体系发展。贝塔朗菲可能没有像中国古代经学家一

样将自己大半辈子放在一本书里，他开创了理论生物界的领域。他

的成就对于我们众多界外人士来说，我们并不能感受到他的伟大，

但他开拓了一个全新的领域，出现了一个独立的科学系统。让·皮

亚杰，瑞士心理学家，发生认识论创始人。他先是一位生物学家，

之后成为发生认知论的哲学家，更是一位以儿童心理学之研究著名

的发展心理学家。我们再来具体看看一个科学理论的具体构成，拿

上述皮亚杰创造的发生认知论来看，它试图以认识的历史、社会根

源以及认识所依据的概念和“运算”的心理起源为根据来解释认识，特别是解释科学认识。一个科学理论的需要抽象性、逻辑性和系统性，缺一不可。可能对于这些创造力科学大楼里面一个个小系统的

学者，我们所知甚少，但当我们需要涉及这一领域时，我们必须要

在他们建构的科学的体系中去找寻方向。这就是第二层次学者带给

我们的作用，他们是毋庸置疑的伟大者，他们引领着科学的发展。

我们再来看钱钟书先生希望创造的有科学地位的文学批评，首

先我们要认识到钱老想法的独特与创造性。季羡林先生说过“没有

一个人创立出什么比较有影响力的文艺理论体系”黄维梁也曾说过“在当今世界文论中完全没有我们中国的声音”。这些学者悲观的

论调和钱钟书的愿望形成鲜明的对比，但实际上钱钟书并没有创造

当代中国文化的独立理论。照相机式的记忆力、惊人的博学、对数

种语言的熟练掌握再加上对学问接近疯狂式的严谨却并未使钱钟书

获得体系性建构的能力。这种能力的缺失是中国传统学人的根本缺失，这决定于中国传统几千年来的思想习惯，实用主义思想贯穿着

中国整个封建时期，并对今天的中国仍有很深的影响。说的通俗点，中国的学者往往是需要什么则去研究创造什么，往往将某一领域的

某一方面研究到极致，他们成就的工作量远不比那些构造了科学体

系的学者少，但是他们却从未想过去构建一个系统的体系。

作为中国古代文学理论史上几乎是唯一体系性著作《文心雕龙》正式超越传统治学方式的结果，“中国古代文学理论最杰出的体系

性著作《文心雕龙》在近代受到很高的推崇，认为足以同希腊哲人

亚里士多德的《诗学》相媲美，是最有民族特色的精神瑰宝。可是

严格地考察不难发现，《文心雕龙》的体系性建构在中国文论史上

几乎是空前绝后的特例，关键在于作者刘勰自12岁出家在钟山定林

寺学习翻译佛教，印度宗教特有的逻辑思维方式铸塑了他的头脑，

终于在点评感悟式的中国文化批评方式之外另创理论构架”1如果用

钱钟书和刘勰对比，钱钟书就缺乏这种超越传统进行体系性建构的

力量，他虽然作为中国数千年文化传统在一个风气开通、历史转型

时期的特殊结晶，结合西方的思想创造性的想去构建自己的体系，

但是中国学人的传统欠缺让他没有完成这项成就，所以钱钟书在有

成就的学者分类体系中只能在第三个层次。

最后我们再来看整个体系中处于第一层次的学者们，他们创造

了独立的思想体系并开创了一个文化时代。亚里士多德（公元前

384年—公元前322年），古希腊人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。作为一位最伟大的、百科全书式的科学家 …… 此处隐藏：2036字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……