老子_无为_论中的_作为_思想

哲理

第

卷第

期

周口师范学院学报

年

月

老子无为论中的作为思想陈摘“”,

“

”

“

”

肠,

河南大学马列德育部河南开封”要老子的无为思想是肯定作为的他把无为看做实现有为的一个独特途径和方式,,,,

“

“

”

“

”

。

老子作为

“

”

思想的内涵有与时俱进的发展观超越生命的精神倡导积极的价值追求

等

“

作为效益的保证因素有和谐的人文

”

环境有度尚俭的态度维护社会公正拒绝虚化异化等,,,

、

,

。

关键词老子无为作为《道德经》

中图分类号“

文献标识码”

文章编号。

一

一

一

老子的无为思想是学界关注的一个焦点“

一

事情办成功表明了运筹帷握的能力且落脚于一个,,

些学者认为无为是对人的主体性的全面否定有

”

“

成字”

”

。

“

其政闷闷其民淳淳,

”

‘〕章”

,

一个政府越

的学者较为辩证肯定无为思想的积极因素及价,

“

”

显得沉闷就意味着民众越淳厚这是老子最典型的,,

值

。

的具体表述综观老子的社会理结合《道德经》,

“

无为观但沉闷的政府真的就能培育教化出淳厚,

想及其无为思想产生的社会背景我们不难看出,

“

”

,

的民众吗“,

显然是不可能的这句话的真实目的是,

其无为思想中所包含的成分更多的是进取“

“

”

子不仅把无为与无不为有机地统一起来并较,

”

“

”

—

老

要实现有为

”

,

即民众淳朴国泰民安仁丑,

。

“

为无为

,

事无事味无味,,,

”〔‘

卿章

,

要作为

“

”

,

必须觉得以往无,

为全面地从无为不排除作为、

“

”

“

”

、

“

作为思想的内“

”

为要做大事必须觉得以往无事办事得心应手要达到有味必须觉得以往无味。

涵保证作为效果的因素等方面论述了其无为,

“

”

”

这充分反映了老’,

论中的作为思想

“

”

。

子的有为观、

“

”

。

“

圣人无为故无败,。

仁’章卿,

,

是永不

一

、“

无为论不排除作为思想,

”

“

”

满足现状开辟新境界的反映“

总之老子是肯定,。

有为的道家的无为并非无所作为其伦理思想,,

”

考察《道德经》的相关表述与其说无为是中统治之术倒不如说是一种政治智慧

和社会理想的,

“

”

中不可否认地蕴涵着蓄势待发的精神、

这不仅能从

他为呼吁人收敛一己的私欲消除社会争端而提出“

表达因为无为所期待的是社会的自然的稳定,

“

”

。

不争

”

、

“

谦退中可以看出也能从他要人凝练内在,、。

”

“

无为而无不为呵帅章这就明确表达了一种逻辑上,,

’

生命的深度期待人民发展主体的精神空间中看出“

的蕴涵关系即由于无为

“

”

,

所以无不为,

“

”

若无“。

“

为学日益为道日损损之又损以至于新无为,,,。

。

为

”,

则无不为城,

“

口

。

以往评价时只看到老子的无

无为而无不为,

”

’

帅章这段话的意思是从事学问研,

为思想没有看到他的理论中更多的是进取“,

”

究的人越多作为道这一自然法则就会超越损得“

为无为则无不治川璋体现了老子关于无,

”

越多当超越达到极限时就会带来一些与之相反的,

为为“

”

、“

作为的辩证思想重在无不为,

”

“

”

,

而不在无”

“

规律

,

同样可认识另一新的无为境界当达到新的,,。

”

。

“

俗人昭昭我独昏昏俗人察察我独闷闷,,,

无为的境界时又会产生新的作为

川障是从反面来反,

映自己有与众不同的抱负,,

。

老子是肯定有为的

“

”

,

“

以圣人后其身而身先

,

死而不亡者寿。

”〔‘

扮章则反映了老子要有所作为的”‘

外其身而身存川章,。

。

非以其无私邪”

故能成其私,,

”

思想

“

以其终不自为大故能成其大”,

扭章

,

目的是“

可见无为是实现有为的一个独特途径和方,

达到大,

“

只是运用不自为大的方式罢了”‘「沁章,

“

”

。

大成,

式

“

后其身

”

、

“

外其身并非甘于落后不思进取而“”、

若缺其用不弊为而成”,

这里强调了大成二字,

“

”

“

不

是用此策略达到身先,

“

身存的最终目的,

”

。

有所

不是无所作为而是不用自己动手却能将一

作为的人也决不会老停留在原有的作为上功成名

收稿日期作者简介陈

一

肠

一

,

男河南祀县人硕士讲师主要从事伦理学的教学与研究,,,

,

。

哲理

第

期。

陈

肠老子无为论中的作为思想,

“

”

“

”

就的人还会不断进取

正是人类的这种进取精神

始

’

,

‘〕“

章,

。

其二它能超越空间,

,

“

不出户知天下,

才推动了社会的进步、

。

不窥墉见天道,,

’,

’〔州章

。

其中的微妙在于故以身观,,。

“

二老子的作为思想内涵一与时俱进的发展观。

“

”

身以家观家以乡观乡以国观国以天下观天下吾何以知天下然哉以此,知章,,、、、

’

。

以修道之身家、、、

、

、

“

知不知上矣不知夫唯病病是以不,

乡国天下来观察未修道的身家乡国天下即,

知病也,

。

圣人不病以其病病,

。

以天地万物的根本原则不知。

病

。

”仁

中

‘意

在我们生存的时空中有很多东西搞不懂,

其三它能超越肉体走向永恒,,。

—

道来观察世界故无所,。

“

道乃久没,

是很正常的以为什么都懂那是病态的表现世上,,,

身不殆

”

川

’章

生命是时空的存在超越生命既然能,

没有全知全觉的人也没有全能全行的理论,,

。

老子

够超越时空它就内蕴着超越肉体的可能仁」,,

‘

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