《论法的精神》读书报告

论法的精神孟德斯鸠

《论法的精神》是孟德斯鸠最重要最 有影响的著作，是他20年辛勤探索的 最后成果和理论总结，他在1749年曾 说过“我毕生的精力，耗尽在 《论法的精神》一书上面。 论法的精神是一部划时代的作品， 它既是亚里士多德以后第一部综合性的 政治学著作，也是到他的时代为止最进步 的政治理论著作。它全面、系统、明确地 阐述了自己的哲学、社会学、法律、经济和历 史观，揭露和批判了封建制度和反动的王朝战争。

《论法的精神》内容概括 ①法律的定义、法律和政体的关系，政体的种类 和它们各自的原则(1至10章)。 ②政治自由和分权学说，英国范例(11至13 章)。 ③地理与政法关系的学说及各种推论(14至1 9章)。④工业、商业人口、宗教等问题(20 至25章) ⑤罗马和法国法律的变革、关于封建法律学说( 27至28章，30至31章)。 ⑥一般性结论(26和29章)。

一、对封建专制的揭露和批判

原文一览 专制的国家没有任何基本法律，也没有法律的保护机构。 因此，在这些国家里，宗教通常是很有力的；它形成了一 种保卫机构，并是永久性的。要是没有宗教的话，专制国 中被尊重过的便是习惯而非法律 在专制的国家里，政体的性质要求绝对服从；君主的意志 一旦发出，便应确实发生效力，正像球戏中一个球向另一 个球发出时就应该发生它的效力一样。

二、宗教观点1、自然神论观点。 自然神论(Deism)是17到18世纪的英国和18世纪的法 国出现的一个哲学观点，主要是回应牛顿力学对传统神学 世界观的冲击。这个思想认为虽然上帝创造了宇宙和它存 在的规则，但是在此之后上帝并不再对这个世界的发展产 生影响。 2、对宗教的批判 ”我不是神学家，而是以政治著作家的身份来写这本书 的“ ”是用人类尘俗的思维去考察宗教问题的。“ “科学不是神学侍婢”

三、社会发展规律的观点 《论法的精神》中，孟德斯鸠则已从寻找社会发展的某些“一般原因 ”进一步发展成为力图建立某些“原则”,力图“从事物的性质推演 出”某些“原则”了。孟德斯鸠想要寻找的“一般原因”和力图建立 的某些“原则”究竟是什么？就是能够主宰一切、支配一切的理性的 法则，亦即理想的法律原则。而孟德斯鸠也正是希望用一种理想的法 律来改变人类社会历史的发展进程的。在他看来，凡是根据理想的法 律原则建立起来的社会制度和国家都是正义的，反之则是不正义的。 资本主义的社会制度和国家乃是建立在这些原则之上的，因而是正义

的。

四、地理学说

原文摘录

器官的纤弱使东方的人民从外界接受最为强烈的印象。身 体的懒惰自然地产生精神上的懒惰。身体的懒惰使精神不 能有任何行动，任何努力，任何斗争。如果在器官的纤弱 上面再加上精神的懒惰，你便容易 知道，这个心灵一旦接受了某种印象，就不再能加以改 变了。所以，东方今天的法律、风俗、习惯，甚至那些看 来无关紧要的习惯，如衣服的样式，和一千年前的相同。 印度人相信，静止和虚无是万物的基础，是万物的终结。 所以他们认为完全的无为就是最完善的境界，也就是他们 的欲望的目的。他们给最高的存在物一个称号，叫做“不 动的”,暹罗人认为最大的幸福去运转机器或是使身体行 动。

五、法学理论

原文摘录

一般地说，法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理 性；每个国家的政治法规和民事法规应该只是把这种人类理性适用于 个别的情况。法律应该同已建立或将要建立的政体的性质和原则有关 系；不论这些法律是组成政体的政治法规，或是维持政体的民事法规 。 法律应该和国家的自然状态有关系；和寒、热、温的气候有关系；和 土地的质量、形势与面积有关系；和农、猎、牧各种人民的生活方式 有关系。法律应该和政制所能容忍的自由程度有关系；和居民的宗教 、性癖、财富、人口、贸易、风俗、习惯相适应。最后，法律和法律 之间也有关系，法律和它们的渊源，和立法者的目的，以及和作为法 律建立的基础的事物的秩序也有关系。应该从所有这些观点去考察法 律。

六、君主立宪思想和三权分立学说

原文摘录

政体有三种：共和政体、君主政体、专制政体。 用最无学识的人的观念就足以发现它们的性质。 我假定了三个定义，或毋宁说是三个事实：共和 政体是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力 的政体；君主政体是由单独一个人执政，不过遵 照固定的和确立了的法律；专制政体是既无法律 又无规章，由单独一个人按照一己的意志与反复 无常的性情领导一切。

在民主国家里，人民仿佛愿意做什么就做什么，这是真的 ；然而，政治自由并不是愿意做什么就做什么。在一个国 家里，也就是说，在一个有法律的社会里，自由仅仅是： 一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫去做他不应该 做的事情。我们应该记住什么是“独立”,什么是“自由 ”。自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公 民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其 他的人也同样会有这个权利。 欧洲大多数王国是政体宽

和的，因为享有前两种权力的国 王把第三种权力留给他的臣民去行使。在土耳其，这三种 权力集中于苏丹一人身上，所以可怖的暴政统治着一切。 在意大利各共和国，三种权力合并在一起，所以自由反比 我们君主国还少。在那里，一切权力合而为一，虽然没有 专制君主的外观，但人们却时时感到君主专制的存在。因 此，企图实行专制的君主总是首先独揽各种职权；欧洲就 有一些国王独揽国家的一切要职。

其他的观点 《论法的精神》作为集孟德斯鸠一生思想大成的著述，在 教育思想、妇女问题、经济思想方面都有着详细的阐述， 在此就不再赘述了

弊端及不足