诚信文化自然法原则在古罗马法中的应用(4)

　　综上所述, 法律的泛道德化固然有其历史局限, 但是法律的去道德化更会让一个民族忘却历史, 只有珍视自身的最高价值并将其实践化才可以开拓一条更为丰满的道路。在这一点上, 古罗马从诚实精神中提炼出诚信原则的思想进路, 恰恰为中国诚信文化中德与法的结合提供了借鉴价值。正如德国法学家耶林所言:罗马人曾经用武力、宗教和法律征服过世界, 而其中最为长久、最具影响的当属罗马法。罗马法中的诚信原则经历了漫长的演化发展历程, 不仅是欧洲近代民法体系的主要参考原则, 更重要的是, 该原则的诞生本身就是道德与法律、德治与法治相互渗透、相互借鉴的典范。以历史的观点, 重新审视这一原则的提炼意义, 以及其中德与法的互动关系, 对中国“坚持依法治国和以德治国相结合”的治国方略具有重要的借鉴意义。

　　注释
　　1 [古罗马]西塞罗:《论义务》, 王焕生译, 中国政法大学出版社1999年版, 第17页。
　　2 [古罗马]西塞罗:《论至善和至恶》, 石敏敏译, 中国社会科学出版社2005年版, 第59页。
　　3 [古罗马]西塞罗:《论义务》, 王焕生译, 中国政法大学出版社1999年版, 第317页。
　　4 (2) [古罗马]西塞罗:《论义务》, 王焕生译, 中国政法大学出版社1999年版, 第23页;第307页。
　　5 [古罗马]西塞罗:《国家篇法律篇》, 苏力译, 商务印书馆2002年版, 第67页。
　　6 [意]斯奇巴尼:《罗马法体系的典型特征》, 张礼洪译, 《法学》2006年第12期。
　　7 费安玲:《罗马法对所有权限制之探微》, 《比较法研究》2010年第3期。
　　8 徐国栋在《客观诚信与主观诚信的对立统一问题》一文中, 总结了优士丁尼《法学阶梯》中共有五处 (I.4, 6, 28, 29, 30) 对诚信诉讼和严法诉讼的区分, 认为诚信原则在罗马法中的主要体现, 一个是诉讼法, 另一个则是物权法。
　　9 Peter Stein:Roman Law in European History, Cambridge University Press, 2004, pp.8-10.
　　10 [古罗马]西塞罗:《论义务》, 王焕生译, 中国政法大学出版社1999年版, 第311页。
　　11 [古罗马]盖尤斯:《法学阶梯》, 黄风译, 中国政法大学出版社1996年版, 第93页。
　　12 [古罗马]查士丁尼:《法学总论-法学阶梯》, 张企泰译, 商务印书馆1996年版, 第69页。
　　13 武树臣:《中华法系的原生形态、发展轨迹和基本特征》, 《法学杂志》, 2012年第1期。
　　14 张晋藩:《中华法系特点再议》, 《江西社会科学》, 2005年第8期。