“土司学”概念体系中的术语、词汇

“土司学”概念体系中的术语、词汇 本文关键词：土司，术语，词汇，概念，体系

“土司学”概念体系中的术语、词汇 本文简介：摘要：在土司制度长期的历史发展进程中,形成了“土司学”庞大而专门的概念体系。这些概念术语有力支撑着“土司学”的学科构架,是“土司学”得以逐步形成和确立的重要基石。梳理土司相关术语,大致包括制度层面、土司群体与土司人物、土司时期的

“土司学”概念体系中的术语、词汇 本文内容：

　　摘要：在土司制度长期的历史发展进程中, 形成了“土司学”庞大而专门的概念体系。这些概念术语有力支撑着“土司学”的学科构架, 是“土司学”得以逐步形成和确立的重要基石。梳理土司相关术语, 大致包括制度层面、土司群体与土司人物、土司时期的相关事件、土司地理、土司地区的社会生活、土司文献、土司文物与土司遗址等七个方面。

　　关键词：土司术语; 土司学;

　　Abstract：An enormous and specialized conceptual system of Tusi Study has been formed in the historical development of Tusi system.These conceptual terms are the discipline frames of Tusi Study, laying foundation for the establishment of it.They may include system, Tusi group and Tusi figures, relevant events during Tusi period, Tusi geography, social life in Tusi areas, Tusi documents, and Tusi cultural relics and sites.

　　近年来, 《吉首大学学报 (社会科学版) 》特设专栏, 探讨构建“土司学”的问题, 我认为是很有必要的。土司研究的历史已有百年, 构建“土司学”客观上反映了土司研究的发展趋势。就此, 学者们发表了各自的看法, 极具说服力。本文试图从“土司学”构成的重要条件———土司术语, 进一步论证“土司学”得以确立的内在条件。

　　李世愉指出, 土司能否称“学”, 要看它是否具备两个条件, “一个是内在因素, 一个是外在条件”, “所谓内在因素, 是指它的研究对象要具有重要性、独特性、广博性和现实性, 这是一个研究领域能否称‘学’的基础”[1]。我认为, 这的确抓住了问题的要害, 并想对此做一点补充。即内在因素有一个重要的考察指标, 就是特定的概念术语。根据联合国教科文组织对学科所下的定义, 形成专业术语和专业词汇是一门学科得以成立的重要标志之一。“土司学”并非严格意义上的学科, 而只是一门专学, 但是它却具备了丰富的专业术语和词汇。在推行土司制度600多年的历史进程中, 形成了成千上万个反映土司制度、土司发展史的概念术语和专门的词汇, 加上现代人们在研究土司问题时概括出的一些用语和概念, 诸如土司制度、土司时代、土司家族、土司现象、土司文化, 以及不断发现的土司家谱、印信等文物, 考古发现的土司遗址等等, 构成了“土司学”庞大而专门的概念体系。它既与官制、民族史、地方史有关, 又别具特色, 成为“土司学”得以确立、得以落在实处的必备条件。本文旨在探讨作为“土司学”概念体系中的术语、词汇, 从中可以看出“土司学”是一门内容广博、且独具特色的专学。

　　大体而言, 有关土司的概念、名词、术语, 至少应该包括以下几个方面。

　　一、制度层面的专用语

　　“任何一项制度都离不开一批反映其特定内容的名词术语, 土司制度也不例外。”[2]这些名词术语, 有的早已出现并使用, 只是随着土司制度的建立而逐渐成为土司制度的专用语, 并赋予了新的内涵, 如宣慰使、宣抚使、土官等;更多则是土司制度确立后新出现的, 既有约定俗成的, 如土司、起送承袭、赴阙授职等, 也有专门设定的, 如土知府、土知州、土知县等。总之, 涉及制度层面的专用语很多。如果再细分的话, 可以有以下几项。

　　(一) 具体制度的概念用语

　　土司制度中包括了中央管理土司的多项具体制度, 如职衔品级制度、印信号纸制度、承袭制度、分袭制度、朝贡制度、赋税制度、土兵制度、征调制度、奖惩制度、学校教育制度、科举取士制度、流土并治制度、分别流土考成制度、革除土司安插制度, 等等。不仅每项制度都是一个特定的概念用语, 而且每项制度中都有许多内容同样是以一些专业术语表现出来的。如承袭制度, 明清时都规定了“应袭人”的“承袭次序”, 不得违反。清代更有严格的承袭程序的规定:新土司“袭职”, 必须要提交“亲供” (即书面申请) , 同时提交“顶辈宗图” (亦称“宗族图册”) , 然后由邻近土司“甘结”, 地方官府“印结”, 再由“督抚具题请袭”, 得到皇帝批准后, 新土司还要“谢恩”。为防止土司家族内“争袭”, 清顺治时还特定“预制土官”[3]之法, 即事先确定应袭人。为使土司成为朝廷的忠实臣子, 明清还规定, 应袭人必须“入学习礼”, 由儒学“起送承袭”。为保证土司权力的平稳过渡, 地方的安定, 清雍正年间特别作出关于“督抚具题请袭期限”[4]的规定。

　　(二) 土司职衔

　　土司之所以不同于一般的地方官, 是因为有属于自己的、特定的职衔体系。元代初设土司, 设有专门的职衔, 由土人任官者即为土司 (时称土官) , 如中书省参知政事、宣慰使及安抚司各官、路总管府总管、知府、知州等, 都有由土司充任者。明代在元代定制的基础上, “大为恢拓”, 制定了一整套土司授职、承袭、贡赋、奖惩等制度, 旨在使土司“听我驱调”[5]7 981。明代是土司制度的成熟期, 其重要标志之一, 是专门设置了区别于流官的土司职衔。具体是:宣慰使司, 宣慰使、同知、副使、佥事;宣抚使司, 宣抚使、同知、副使、佥事;安抚司, 安抚使、同知、副使、佥事;招讨司, 招讨使、副招讨;长官司及蛮夷长官司, 长官、副长官。此外, 凡府、州、县各级职官由土司充任者, 均冠以“土”字, 以区别于流官, 如土知府、土同知、土通判、土推官、土知事、土知州、土州同、土州判、土吏目、土知县、土县丞、土主薄、土典史、土巡检, 等等[5]1 875。 …… 此处隐藏：1026字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……