平等_宽容_团结_和平_伊斯兰教和谐观的社会学解读

伊斯兰教与和谐

平等 宽容 团结 和平

——伊斯兰教和谐观的社会学解读

　　牛喜霞

　　和谐是人类普遍的追求，是历史发展的永恒主题。实现社会和谐，建设美好家园，始终是人类孜孜以求的一个社会理想。宗教也不例外，尤其是以“和平”为宗旨的伊斯兰教。“伊斯兰”阿拉伯语意即“顺从”、“和平”，“穆斯林”即“顺从者”、“和平者”，就是顺从真主并谋求和平的人。穆圣是和平的使者，他的一生都在宣扬和实践着和平。《古兰经》指出：“我派遣你，只为怜悯全世界的人。”（《古兰经》２１∶１０７）可见，实现全人类的和平是伊斯兰教的宗旨所在。那么伊斯兰教所倡导的和谐社会又是怎样的呢？本文试从社会学的视角来解读伊斯兰教的和谐观。

　　从社会学的角度看，伊斯兰教的和谐观突出表现在以下四个层面。

穷人。

　　伊斯兰教相信灵魂不灭，每个垂死的人都要口诵清真言，而亲属则诵读《古兰经》。每个死者的尸身都要清洗，用白布包裹，头朝麦加方向葬在土中。哀悼者要念诵清真言及《古兰经》。　　（二）男女性别上的平等

　　伊斯兰教主张男女平等。“众人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。”（《古兰经》４∶１）这段经文明确指出：男人和女人都是由真主创造的，出自同一个精神、灵魂和生命。“信道的男女互为保护人，他们劝善戒恶，谨守拜功，完纳天课，服从真主及其使者，这等人真主将怜悯他们。”（《古兰经》９∶７１）这说明男女是平等的，都享有同样的权利，承担同样的义务。

　　伊斯兰教的这种男女平等观集中体现在受教育机会和家庭生活方面。伊斯兰教义规定男女是平等的，妇女有婚姻自由，有选择自己丈夫的自由，任何人不得逼迫妇女跟自己不喜欢的人结婚，否则这种婚姻是非法的，因为结婚的基本条件就是双方同意。穆圣说：“寡妇是应该自由的，主婚人不得加以干涉；不得处女的允许，不可以替她订婚。”尽管看重家庭，厌恶离婚，但伊斯兰教允许离婚，特别是由于夫妻感情破裂时，双方都可自由地提出离婚。离婚后，应给女子３个月的待婚期，期间前夫应为前妻提供住处，前妻也不得另嫁。待婚期满，前夫不得阻止前妻与别人结婚。在

一、平等——社会和谐的前提

　　《古兰经》强调“凡穆斯林都是兄弟”，即在真主面前，伊斯兰教的信仰者——穆斯林都是平等的，穆斯林都是兄弟，他们不分民族、种族、肤色、性别，也不论时间、地点，人人都享有平等的权利，反对人压迫人。

　　（一）出生——起点与死亡——终点的平等　　每个婴儿都被视为安拉的礼物。在出生后的几分钟内，父亲要抱起婴儿，在孩子右耳边轻声诵念清真言。７日后举行命名仪式为孩子取经名。一些地方的男孩则被行割礼，孩子的头发也在这日被剃掉，父母要把与孩子头发等重的金银施舍给

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伊斯兰教义中，受教育是男女穆斯林的共同权利和共同义务。穆圣说：“求学对于每个男的女的穆斯林，都是宗教礼仪。”

　　伊斯兰教认为男女的区别仅在于性别，这是天意，不是人意，他们都是同一类，就是人类。男人和女人都有自己的责任和使命，他们的身体和精神状况，使得他们能够发挥各自的作用，尽到各自的责任，完成各自的使命。

二、宽容——社会和谐的基础

　　宽容是真主的伟大德性之一，是伊斯兰教的基本精神和美德，也是社会和谐的基础。“如果你们宽恕他们，原谅他们，赦宥他们，（真主就赦宥你们），因为真主确是至赦的，确是至慈的。”（《古兰经》６４∶１４）

　　（一）宗教信仰自由，善待非穆斯林　　在宗教信仰方面，伊斯兰教主张宗教信仰自由，绝无强迫，并善待非穆斯林。“对于宗教，绝无强迫；因为正邪确已分明了。”（《古兰经》２∶２５６）伊斯兰教倡导宗教与宗教之间相互理解与宽容。“你们有你们的宗教，我也有我的宗教。”（《古兰经》１０９∶６）穆圣说：“谁伤害异民族，谁便是我的仇敌。”又说：“真主最喜爱的宗教是宽容的正教（伊斯兰教）。”穆圣不仅对穆斯林兄弟表现了谦虚、平易近人的作风，而且对非穆斯林乃至仇敌也表现出了宽容、善待的君子的风度。有一次，一个异教徒手持宝剑，突然冲向穆圣并大声吆喝：“穆罕默德，看今天谁来保护你？”在这危急时刻，穆圣却十分镇静地回答：“有真主保护我。”穆圣的这句话铿锵有力，犹如晴空霹雳一样震慑住了对方。只见那异教徒手中之剑陡然落地，圣人弯腰拾起宝剑说：“如果现在我要杀你，又有谁来保护你呢？你归信吧，你作证：真主独一无二，我是真主的使者”，那人说：“你要杀就杀，我决不归信。”然而穆圣并没有伤害他，把宝剑还给他并说：“你走吧。”由此，这个异教徒内心对穆圣的崇敬之情油然而生，于是他来到穆斯林中激动地说：“我是从伟大的人，人中最优秀的人那儿来。”穆圣

的宽容和仁慈正是《古兰经》的展现。一个真正的穆斯林应当是能善待仇敌、善待那些曾经伤害过自己的人。可见，伊斯兰教正是将宽容思想作为穆斯林的道德修养和善功，要求穆斯林在社会交往中宽大为怀，善待朋友，且有容人之量。“如果你们容忍，那对于容忍者是更好的。”（《古兰经》１６∶１２６）　　　　（二）爱护动植物

　　伊斯兰教的宽容还体现在对植物、动物及一切自然之物的爱护，禁止滥杀异类，任意践踏环境，破坏生态平衡。

　　　　穆斯林很早就提出了动物权利的概念。主要包括与人类同住的牲畜都有生存的权利。人们应当向它们提供所必需的饲料和水，即使病、老或闲置无用，也须饲养它们；动物的主人在役使它们时不能使它们超过负荷，过度劳累，也不能把它们约束在有害健康的地方，不能使它们受到同类或者异类动物的伤害，应该细心照料它们；屠宰时对它们态度要和善，尽量减少它们的痛苦，等动物咽气后才能开始剥皮、割肉。饲养动物的人有责任为它们准备好休息的场地，供给足够的饮水；在发情交配季节，为雌雄动物提供相遇的机会；从动物身上挤奶，应考虑母畜对幼畜喂养的需要，不能使幼仔受到伤害；从蜂窝里取蜂蜜时，不能取尽，要留下适当的部分让蜜蜂自己食用。总之，无论何种动物，若对人无伤害的可能，则不能伤害它们。

　　综上所述，宽容是伊斯兰的教义精神。我们完全可以把这种宽容思想推广到社会生活的各个层面，通过强调尊重人、理解人、善待人来缓解现阶段存在的各类矛盾和冲突，进而凝成一个整体的合力。

三、团结——社会和谐的集中体现

　　伊斯兰教是和平的宗教，“精诚团结”是伊斯兰教的基本思想和重要特征之一，它倡导消除人类的一切隔阂，最终建立一个平等团结、合作互助的社会大家庭。“你们当全体坚持安拉的绳索，不要自己分裂。”（《古兰经》３∶１０３）“世界原是一个

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民族，嗣后，他们信仰分歧，故真主派众先知作为报喜者和警告者，并降示他们包含真理的经典，以便他为世人判定他们争论的是非。”（《古兰经》２∶２１３）前段经训，明确告诫信士要紧紧团结在主道之上，不要分裂；另一段则深刻揭示人类同根同源，随着历史的发展和社会的分工而形成不同的民族与国家，但始终需要和平共处、互相尊重，以便共同向前发展。由此不难看出，伊斯兰教的团结观集中表现穆斯林内部团结及穆斯林与其他民族的团结两 …… 此处隐藏：2459字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……