伟大的救恩-讲章(逐字)(2)

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们的神，祂看得一清二楚，人实在太渺小不知道。就像我家养了一只小白兔，不，应该是大白兔，当初给的地位和待遇都很高，没有关在笼子里，甚至没有关在门外，在家里还给做了一个窝，每天要给它打扫卫生，威廉，索菲亚甚至将自己吃的东西给它吃，刚开始都好，觉得很可爱，它会在固定的花园泥土里大小便，虽然有时小闹天空，总是将垃圾桶翻倒，跑到睡房去bagonca，都能忍受，可是有一天它竟然在大小便的泥土里打洞，整个都钻进去了，因为才下过雨，浑身像煤矿工人，特别是那个爪子，四只都是黑的，而且它摔那个湿的泥土，走那摔那，墙上地上惨不忍睹，还舔自己的爪子，辛辛苦苦给它洗干净晒干白白的，没想到一转眼又在同样的地方打洞更深，反复几次我们无法忍受，现在它的结局就是......。可是上帝眷顾自己所造的人，神在人身上管理万物的心意是由末后的亚当---基督来成就的，第一个亚当失败了，第二个亚当耶稣基督得永生，所以第一个亚当失去的，第二个亚当里面会得回来。而且神要使我们这些因着基督而复活的人恢复创世之初赋予的管理万物的一个功能，人失去了这个地位，被逐出伊甸园，然后向神呼求，然后再把这些人带回伊甸园。这个整个的过程就构成了整个的旧约和新约，其实新约和旧约有一条线把它串起来，这条线就是神的救赎，这个救赎就是通過神子耶穌基督，人最終會得到神賜予基督的國度尊貴和榮耀，神的救赎背后还有一个旨意就是神的爱。（约3:16）

彼得后书3:9说：“主所应许的尚未成就、有人以为他是耽延．其实不是耽延、乃是宽容你们、不愿有一人沉沦、乃愿人人都悔改。”到了启示录10:6“说不再耽延了”，因为最后的结局到了，

3.救赎的方法（9--15）

因為人處在墮落、有罪的處境中，不能自救。旧约中以色列人每年，每月，每天都要献祭，还要通过祭司献，但还不能除罪，因为祭司都是罪人，怎么办，上帝早就知道，也早为我们预备好，当初的希伯来人基督徒应该还没有四福音书可读，所以作者就将耶稣基督完整地，系统地展现出来。“惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作“惟独见耶稣暂时比天使小”），因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。”请注意，这个惟独表示后面所叙述的情形是个例外。比如所有的人都倒下了，惟独这个人没有倒下，这个惟独就是个例外。所有的人都失败了，惟独道成肉身的主耶稣站在人的地位上成就了神的旨意。亚当以后所有的人继承了亚当的罪性，都跌倒了，惟独耶稣没有跌倒。因为他是神人二性，我们只有人性，而神人二性会受试探，但是不会犯罪。如果你不相信道成肉身，你根本就不是基督徒，你的受洗其实都成问题的。道成肉身是个奥秘，因为上帝既然是大能的，他就可以不通过肉身让你看见，神学有些是没有答案的。没有答案就是答案，如果谁能够给神学都给个答案，那就是异端了。如果神的创造和作为，每一件事你都明白了，你不是成神了。人总想探究神的心意，除非神自己向人启示他的心意，否则所有的解释都是人的一个揣摩而已。比天使小一点的耶稣，意思就是活在肉身里的耶稣。所以保罗在对腓立比教会的信徒说到：基督本有神的形象，却不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己取了奴仆的形象，成为人的式样。取了人的样式就具备了死在十字架上的条件，因为人的样式是有罪的，有罪的才能死在十字架上。如果耶稣没有取人的式样就钉在十字架上，就说明十字架本身也是有罪的。要不然就跟神的公义与怜悯冲突了。我们说神是圣洁的，所以只要是不洁的祂都会离弃，这个圣洁的是没法和不洁的在一起的。十字架上的主耶稣在那一刻就是一个不折不扣的罪人，因为他承担了从亚当来的所有人的罪。我们说替罪羔羊，羔羊本来是无罪的，为了要替代人的罪而被宰杀，接下来的章节我们还会分享耶稣基督的祭和祭牲的祭之区别，所以这让我们看到了神的爱，为什么要将他的独生子赐给我们的一个原因，所以十字架上的耶稣受死的苦，那就是他道成肉身的目的。因为惟独这样才能成就神救赎世人的一个目的，就像担子背在你的身上，我在边上不管怎么使劲都没有用，不如我把担子拿过来自己背上。神的公义，神的怜悯，都因耶稣基督钉十字架而得到满足，因为罪人死了，公义就满足了，而死人复活，神的怜悯也满足了。耶稣因受死的苦就得了荣耀尊贵为冠冕。十字架的死原来就是通向荣耀尊贵的唯一道路。神为什么要这样安排呢？这里有这么一句话：解释就是叫耶稣因着神的恩为人人尝了死味。以一个无罪的生命代替了所有有罪的生命，付上当付的代价，这就是神的救赎。当亚当犯罪的时候，世上找不到一个无罪的人，要想找到一个无罪的人，只能是耶稣基督道成肉身。当主耶稣死在十字架上的时候，也就是神对人的救恩，因着耶稣的死得以成就的时候，那就是荣耀尊贵。为人人尝了死味，意思就是本来应该尝死味的是人人，可是神却使他的儿子耶稣基督为那些罪人尝了死味。罪人若是不死，神就不公义，所以神差派他的儿子去死，使信他的人可以活着。

上帝已经为人做了该做的一切，接下来就是人自己的配合，保罗说：“你们得救是本乎恩，也因着信，這並不是出於自己、乃是 神所賜的．”（弗2:8）。约翰在写约翰福音的目的时说：但記這些事、要叫你們信耶穌是基督、是 神的兒子．並且叫你們信了他、就可以因他的名得生命。（20:31）加拉太书（3:26）所以，你們因信基督耶穌、都是 神的兒子。如果人不认自己有罪或者不信耶稣基督的救赎，就如一个病人不认为自己有病或者不相信医生能治病，那再好的医院，再好的医生，再好药物对他来说也没有用。

主耶稣是我们救恩的元帅，因为只有祂适合神所指派的工作，祂足以履行他的职责，因受死的苦得了荣耀尊贵

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为冠冕，祂成圣了，就带我们一起进入荣耀里，保罗在罗马书里面就说：圣灵与我们的心同证我们都是神的儿女，既是儿女就是后嗣，既是神的后嗣就与基督同做后嗣。在四福音书中有三卷马太，马可，路加，主耶稣说怎么样成为他的弟兄，所有的前提都是凡遵行神旨意的人。在约翰福音在说得更具体，约15:14-15，你們若遵行我所吩咐的、就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人．因僕人不知道主人所作的事．我乃稱你們為朋友．因我從我父所聽見的、已經都告訴你們了。在20:17记载了主耶稣复活之后对抹大拉的玛利亚说：你往我的弟兄那里去，告诉他们说我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。

结论

认识神的救恩---救恩似乎与罪有关。恩是因着罪而来的，如果你忽略它，你就不能逃罪。事实上在这句话中说明了，恩是要对付你的罪，我们平时求的恩不过是生活上要所谓舒适一点的恩，但是真正的恩是因着罪，恩典因罪越发显得丰盛，因此爱大赦免也大。我们从这里看到似乎这个恩是因着罪而来的，

对待救恩的态度---这里就告诉我们人对救恩的态度应该是：越发郑重，郑重有限度吗？有没有人讲我对这个道理已经够郑重了，如果再加上越发，那就没完没了了，越发就表示我不管怎么郑重都是不够郑重的，还要更郑重。所以越发这两个字其实是代表圣经里一个很重要的概念就是不断的追求、不断的长进。为什么要越发郑重所听见的道理？圣经上告诉我们说，免得随流失去。我们可以想象我们所在的世界的这个滚滚洪流是向着那扇宽的门去的，进去以后就是单程车票，而且终点站是人后悔莫及的地方，所有的人都在滚滚洪流中，但是上帝在洪流的反方 …… 此处隐藏：2167字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……