古印度阿逾陀国考——兼论许黄玉乃华裔非印裔

阿逾陀本为印度史诗《罗摩衍那》中一个神国兼神国都城。在前7-4世纪的列国时代,阿逾陀是印度北部恒河流域中游奴隶制王国居萨罗(■萨罗等)前期的都城。7世纪中叶玄奘记下的阿逾陀国(城)则是戒日王帝国治下的诸侯国(都)。之后,阿逾陀国(城)不复见于史乘。1730年起,印度穆斯林在阿逾陀旧址旁边筑城法扎巴德,故今天地图一般只标注法扎巴德。现代以来又出现一个容易相混的叫阿瑜陀的

　No11　20092009年第1期南亚研究季刊SouthAsianStudiesQuarterly总第136期SumNo1136

古印度阿逾陀国考

———兼论许黄玉乃华裔非印裔

张　箭3

[内容提要]阿逾陀本为印度史诗《罗摩衍那》中一个神国兼神国都城。在前7-4世纪的列国时代,阿逾陀是印度北部恒河流域中游奴隶制王国居萨罗((萨罗等)前期的都城。7世纪中叶玄奘记下的阿逾陀国(城)则是戒日王帝国治下的诸侯国(都)。之后,阿逾陀国(城)不复见于史乘。1730年起,印度穆斯林在阿逾陀旧址旁边筑城法扎巴德,故今天地图一般只标注法扎巴德。现代以来又出现一个容易相混的叫阿瑜陀的地名。它是泰国的佛教圣地,阿瑜陀(耶)王朝(1350-1767)的都城。旅泰华侨称之为大城(府),多数著作和学者译成阿瑜陀耶。

[关键词]阿逾陀;印度;法扎巴德;阿瑜陀耶—大城(府);泰国

[中图分类号]K35112[文献标志码]A[文章编号]1004-1508(2009)01-0093-04

　　东汉建武廿四年(公元48年),普州太后许

黄玉一行驾船航抵朝鲜半岛南半部东海岸之驾洛

国(今韩国庆尚南道洛东江口金海市一带)。因

许黄玉曾自称是阿逾陀国人,故其族属故里等在

中、韩(朝)、印诸国之间遂成为一桩公案,众

说纷纭。本文拟考证阿逾陀国的由来、时代、地

望、始末、今昔等,厘清有关疑问。同时说明许

黄玉乃华裔而非印裔,其故里在中国而非印度。②译成阿约提亚、阿约迪亚等。阿逾陀本为印度两大史诗之一《罗摩衍那》中的一个神国城邦。罗摩衍那(Rāmāyana)意为“罗摩游记”。共7卷,约214万颂(一颂两行),译成汉语约240万字。讲述罗摩因受老王之妃嫉妒被放逐,妻子悉多被魔王劫掠,后得群猴帮助,夫妻团聚,恢复王位之故事。《罗摩衍

那》第1卷为《童年篇》,讲了罗摩童年时的情

况,其中便有多处提到阿逾陀。第6章《阿逾

陀》吟诵道:在这一座阿逾陀城里,有个国王通

吠陀,一切具备。他有远见,又有大威力,为城

乡人民爱戴敬畏。……从来没有不事火的婆罗

门,没有婆罗门不祭祀布施好善。在阿逾陀这一

座城市里面,从没有因通婚而种姓混乱。……这

些大象都经常怀春,看上去像山岳一般耸峙。这

一座阿逾陀城长有两由旬,③真正显得名副其

实。……这一座名城阿逾陀,里面的人民成千上

万。有人王来把它保卫,他简直像天帝释一

④阿逾陀城在梵语中意为“无敌之城”般。。《童一据元至元年间成书的韩朝古籍《三国遗事》载,公元48年,许黄玉一行来到南韩驾洛国:“忽自海上西南隅,挂绯帆,张茜旗,而指乎北。……或臧获(奴、婢)并计二十余口,赍锦绫罗,衣裳疋段,金银珠玉,琼服玩器,不可胜计。……于是王与后共在御园寝。(后)从容语王曰:‘妾乃阿踰陀国公主也。姓许名黄玉,年①此阿踰陀乃何方之邦?据查,二八矣。’……”系古印度之邦也。汉语一般译成阿踰陀、阿逾陀、阿瑜陀、阿渝陀等。但现今亦有按英语发音

3四川大学历史文化学院教授,博士生导师

①[高丽]释一然(1206-1289):《三国遗事》卷二《驾洛国记》,泉州承天寺、“大藏资源”、“古籍”等网络版。

②如《泰晤士世界历史地图集》中译本;薛克翘:“2002年印度教派冲突分析”,《2002年亚太地区发展报告》,社科文献出版社2003年版等。

③由旬为古印度长度单位,一由旬约合四英里半,一说约合九英里。

④[古印度]蚁蛭:《罗摩衍那》卷一《童年篇阿逾陀城》,季羡林译,人民文学出版社1980年版。

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