彝族的漆器及装饰图案艺术

总21卷　第4期　　　　　　　　　　　西南民族学院学报 哲学社会科学版

2000年4月　　JournalofSouthwestUniversityforNationalities.PhilosophyandSocialSciences

Vol.21No.4Apr.2000

彝族的漆器及装饰图案艺术

冰　河

(中央民族大学少数民族文学艺术研究所,北京100081)

　　摘要:彝族的漆器和装饰图案艺术具有丰富的文化内涵,民族特色十分鲜明,同时也有很高的实用价值和审美价值。本文对漆器的制作、色彩、造型、款式以及装饰图案的取材、工艺等进行了较详尽地论述。

关键词:彝族;漆器;装饰图案;艺术;文化

中图分类号:J527;J522.8　　　文献标识码:A　　　文章编号:1004—3926(2000)04—0031—04　　我国是一个统一的多民族的国家。其中彝族是一个有着悠久历史和古老文化的民族,主要分布于我国的四川、云南、贵州、广西等省区。作为古代羌裔的彝族,在其漫长的发展过程中创造了灿烂的文化。彝族的漆器和图案装饰艺术,就是我国民族艺术宝库中的珍品。尤其是漆器艺术,不仅美观实用,具有欣赏价值,而且蕴含着彝族丰富的传统文化美。是社会文明的产物,是一种反映本民族文明衍进的物质文化。它不仅深受我国人民的喜爱,而且销售国外,在日本、美国、挪威、联邦德国、南非等国家也享有盛誉;彝族的图案装饰艺术更是色彩明艳,姿态万千,美化着彝族人民的生活。笔者谨就彝族的漆器及装饰图案试作介绍和分析。

活方式。彝族在由古羌部落分化形成过程中,逐渐转为以农耕为主,少数铁制工具,也是由汉族地区传过去的,既不发达,也不普遍。而用以木、竹、牲畜的角皮为主要材料制做的工具进行耕作。漆器所用的胎骨正是来源于这些材料。牛羊角可以用来制成酒盅、号角、兵器等。兽皮可以制作成衣服、箭筒等。漆器以木胎制作最为普遍。彝族善于用野樱木、马樱花等木材刳制各种生活用品,如碗盆等。他们多在冬季,砍回品质细腻,易加工处理的木料经过埋在地下,埋在羊粪堆里,或用水煮等方法热处理后,使木才不易开裂或不易变形后,再加工。用各种材料制作的漆骨胎,上漆是很关键的一道工序。漆均用土漆,用棕滤过的生漆髹漆。

漆器的色彩多用红、黄、黑三色为主色调,即生漆分别加朱砂、石黄、锅烟调成。最早是以手代笔,后用山羊胡须制做。

彝族人民喜爱红色,红色象征着对太阳与火的崇拜。彝族的古典诗集《勒俄特衣》等文献中,均记载了在与自然界的斗争中,产生了对太阳的敬畏与崇拜,火在日常生活中用来照明、熟食、取暖等用,火的使用使人的生存能力和生活质量较之先民大为提高。彝族许多动人的神话传说中,许多与火有关。因此,火成为彝族祭祈对象。云南永仁县彝正月初二或初三为全村祭火日;泸西县彝族正月初一和六月二十四日,有将肥肉投入火塘,祈求火神不降灾的习俗;彝族将每年的农历六月二十四

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(一)

漆器制作历史悠久,“相传髹漆技术是由狄一伙,距今五十七代左右,有一千七百年历史

。据说它保留的

文化特色,可以追溯到彩陶文化向青铜文化的过渡时期。因此漆器至今保留有殷商时期“墨博其内,朱绘其外”的原始彩陶艺术特色,它在制作上保持着战国,汉代的描饰技法。由于彝族木制漆器餐具,至今保留着古文化的明显特征,成为不用发掘的文物。

彝族漆器的胎质为:木胎、皮胎、竹胎、角胎、竹木胎、皮木胎,其中主要为木胎,皮胎次之。

一个民族的艺术总是来源于这个民族的生产及生　　收稿日期:1999-12-17

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西南民族学院学报·哲学社会科学版　　　　　　　　　　　　第21卷　

型。腹部有圆形、扁圆形之分。饮酒时,通过斜插腹部的吸管来吸吮,酒不易挥发变味,也便于骑马远途之用。(3)子母钵。为扣合一体钵,揭下盖即成一盘,实用美观。(4)“库祖”型。口小而腹深,有不易冷却的特点,专门用来盛汤。

总之这些造型和款式,都是和彝族的生活特点、生产方式相适应的、与彝族聚居地的生态环境有着密切的关系,因此,深受彝族人民的喜爱,并广为流传。

关于彝族漆器的生产与制作,现今有据可考的世家为吉伍世家。由于吉伍世家为黑彝能够获得贵族文化的感染,又吸收融汇了劳动人民的审美喜好,因此在漆器的设计、生产、制作中,具有款式美观、多样,构图雅丽,色彩亮丽、高贵的特点,深受彝族人民的喜爱,使漆器艺术日臻完善,具有经久不衰的生命力。吉伍世家主要分布在四川、云南等地的彝族聚居地。约十五代人,三百七十年左右的历史。

彝族漆器制作中,生产工具比较简单,全部工序基本是脚踏手旋,制作工具有锲形铁刀、扁钩形双刃挖刀两种,铁刀用来作刮、削、切之用,刃刀用来旋制木胎外部轮廓、旋剜内腔之用。由于用这样的生产工具来操作,各部位的比例尺寸,无事先的测量以确定。木胎的凹凸造型,弧度的大小,全依制作者技术熟练的程度,掌握工具的角度和用力大小。尤其是技术精熟者,往往得心应手,即兴制作出有天籁之效果的艺术精品。

彝族漆器的纹饰取自生活,源于自然,因而种类繁多,异彩纷呈。这些纹饰大致分为六类:(1)反映生产、生活类、即生活纹样。(2)生产类纹样。(3)自然类纹样。(4)动物类纹样。(5)植物类纹样。(6)人文类文样。有植物形体,花鸟蛇虫、日月山河、织布的经纬线、火镰、栅栏纹、指甲纹、矛头等,把这些自然的物象,通过制作者提炼,使之抽象化、规则化、艺术化,然后再将这些美丽的纹饰再现在漆器上。有动物的弯角、爬蠕的小虫,鸟翔、圆日、鱼泳、水浪、弯月、山形等。这些内容看似简单,实则有着丰富的文化内涵。

彝族有对山的崇拜,特别重视对山神的祭祀。彝族的一些村寨都建有山神庙,每一个特定的日子,如四月一日杀鸣祭献,有的则由牧童和老人到有牛羊的人家募来肉、蒜、辣椒等物品,到山林中祭献,求山神保佑山寨吉祥,并以石头或树枝为山神象征,供于庙中。漆器中山形的纹饰,正源自于这种原始崇拜。

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日定为火把节,也是祭火节。每逢这天杀猪宰羊,祈求火神保佑五谷丰登。凉山的彝族把火塘看作火神所在地,禁止人畜杂踏、跨越,彝族以红色象征勇敢、热情。

黄色代表美丽与光明及富贵,亦因为彝族与炎黄同源古氐羌。在色彩上亦受之影响。在彝族的许多民间文学作品中,都有对黄色的褒扬。在描写美丽善良的女性时喜用黄色,在一些生活的物品中,喜欢用加黄色词语修饰,寓意吉祥,同时也来自彝族人民对大自然的概括,比如在丰收的季节里稻米飘香,放眼望去,如黄色海浪翻滚,在荞麦花、油菜花盛开的日子里,更是金灿夺目,给人以启迪,给人以享受。黄色亦同黄金同色。中华民族亦是炎黄的子孙,彝族为古氐羌后遗,彝族与炎黄有着共同的血缘关系,炎帝为火神,《汉书 律历志》记载:“炎帝以火祭,故为火师而火名,黄帝为中央黄土之神,黄帝部落崇拜黄土。”在中国历代帝王的宫廷中,更是以黄色、和黄色龙袍,象征至尊至高。因此,黄色为吉祥色。

黑色则表示庄重与尊贵。彝族的图腾崇拜中,视黑虎为祖先,他们居住的高山和山林都是青郁深沉的颜色。彝族有着崇尚黑色的心理。在彝族中“黑彝”为贵族等级。彝族支系有“糯苏”、“纳苏”、“诺苏”、“聂苏”之称,为不同地区不同方言的读者记载,都有黑色的意思,而对于下等级别则称为“曲”等。由于彝族有对黑色的崇尚,土司在作战、祭祀祖先等大的活动中都使用黑色;彝族青年结婚建的新房,要用烟子熏黑后方可居住,即使暂时不去居住,也要每天去屋里烧一烧火,让烟雾缭绕。彝族结婚和过年节,常常用松枝搭起屋棚,因为青色近于黑。祭司毕摩的法

法衣均为黑色;各类款式的男女

衣饰,均以 …… 此处隐藏：3363字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……