19年春电大建设工程管理专业基础写作形考任务1-6(2)

（4）议论：是写作者运用论说语言，通过逻辑推理的方式来证明自己对自然界、人类社会，以及人自身的某种现象的理性认识正确性的一种表达方式。

（5）抒情：是写作者运用情感化的语言，主要借助于除说明之外的其他表达方式来抒发和表现内心情感的一种特殊表达方式。

3．表达方式在其具体运用过程中，会因写作的具体需要而在写作者的灵活运用中形成许多特殊方法，即通常所说的“表现技巧”。请选择文本，结合相应的表达方式，分别介绍最主要的表现技法。

答：表现技法包括：叙述技法，描写技法，说明技法，议论技法，抒情技法。叙述的表现技法有这样几种：顺叙法，倒叙法，插叙法，平叙法。

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描写的表现技法有：烘托法，对比法，错综法。说明的表现技法有：定义说明，诠释说明，分类说明。议论的表现技法有：例证法，引证法，反证法。抒情的表现技法有：客观法，主客化合法，主观法。

3．阅读明末文学家张岱《西湖七月半》，对其中所涉及的叙述、描写、抒情等表达方式进行分析。

答：《西湖七月半》以一种诙谐的手法，写出了游湖的五种人，他们各有特色，各不相同。以三言两语的笔画勾勒出五种形态各异的人，写得细致入微，生动专神，惟妙惟肖。“不衫不，酒醉饭饱，呼群三五，路入人从”形象地将市井徒的特征展现在读者的面前。层层的白描文字中，夹杂着作者醉心于昔日繁华主活的怀旧情结。“此时月如镜新磨，山复整妆，湖复面，向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出”。作者由动入静，描写了文人雅士，趁俗人散去后，才邀约三五好友名妓，在月下同坐。此刻轻歌曼舞，美酒千杯，佐以如镜明月、清秀山水、幽香荷花。环境的优雅，映衬出作者等诸人情怀的高雅。俗一雅，两相对比，褒贬不言自明，将作者的情趣表现得淋漓尽致。“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看”，无所不看，而＂实无一看”。他们以此为乐，什么雅与俗，统统不在话下。古往今来，大凡在人群簇拥的热闹场合都能碰到此辈。作者在此自描传神。＂止见篱击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已”这一段插叙，回应开头＂西

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湖七月半，一无可看＂的论断，具体描写，缴足其意，同时又为下文作铺垫和反衬。“月色苍凉，东方将白，客方散去＂”写通宵盘桓，兴尽方散，与前文众人游湖匆匆聚散恰成对照。兴尽而散，却并不急于回城，而复纵舟，“酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬”。这个富有诗意的结尾，更显得雅韵流溢，余香沁人。

形考任务5

1.从言之有物、言之有文、言之有序等不同角度，全面阐述你对文体差异的理解。

答：（1）言之有物：所谓“言之有物”，就是要求写作成果含有丰富而具体的思想内容，能够反映出写作者对自然界、人类社会或人自身的某种独特体验或认识。从写作表达的角度来看，言之有物之“物”，即通常所说的文本内容，包括文本材料和思想两方面因素。

（2）言之有序：所谓“言之有序”，就是要求文本的结构安排能够符合语言表达的线性特征所体现的本质要求，是文本思想内容的表现过程具有严密而又灵活的线性表达秩序，其目的在于使阅读者能够循此而实现与作者的精神交流。

（3）文采：文采是文本语言表达形式所显示出来的一种审美特征。从语言表达的媒介手段而言，文采表现为声韵

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美和词藻美；从语言表达与思维内容表里相融而言，文采表现为感性美与理性美；从语言表达的风格特色而言，文采表现为朴素美和华丽美。

（4）文体意识：所谓“文体意识”，指的是写作者和阅读者对文体现象及其本质特征的规律性认识与自觉运用。文体意识的强弱往往是写作者主体意识强弱与否的鲜明标志之一。现代文体研究和探讨的中心问题是如何培养和强化写作者的文体意识。

2.试述你对文体分类及其标准的理解；以人的意识功能作为文体分类的依据，你认为合理性体现在哪些方面。

答：意识功能有三种基本方式：科学掌握世界的方式、艺术的方式、实践精神的方式。

文体三大类别：实用（认识）性文体；析理性文体；审美性文体。

3．依据教材，人的意识功能有三种基本分式；据此，我们可以对文体分为三大类别。请根据自己的阅读实践，为三种类别的文本各寻找不少于三篇例文。

答：意识功能的三种基本方式：实践的，精神的，艺术的，并根据此而将文体现象概括为：实用（认识）性文体，析理性文体，审美性文体，三大类别。

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答：例文一：《新闻消息》——实用（认知）性文体

四川汶川发生7.8级强烈地震新华网成都5月12日电记者刘谨北京时间5月12日14时28分位于北纬31度、东经103.4的四川省汶川县发生里氏7.8级地震造成重大人员伤亡和重大财产损失。地震灾区还发生了数百余震最高震级达6级。据政府官方消息截止12日24时地震造成的伤亡人数和财产损失等详细灾情仍在进一步统计核实中。

分析这则消息体现了新闻真、新、精的特点通过客观的报道告诉人们何时、何地发生了什么事情情况是怎样的数字是准确的。其结构是标题导语结语。

例文二：《西湖七月半》——析理性文体

西湖七月半，一无可看，只可看看七月半之人。

看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛装，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之；其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，还坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之；其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之；其一，小船轻幌，净几煖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树

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下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。

杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑；大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。

少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人，怖以关门。灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。吾辈始舣舟近岸。断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。

此时月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面。向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发……

月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拘人，清梦甚惬。

本篇选自《陶庵梦忆》。这是一篇简洁优美的游记小品。它追忆了明代杭州人七月半游西湖的风习情景。它构思别出新裁，寓意愤世疾俗。七月半是中元节，杭州人习俗在此夜游西湖赏月，所以雅俗人等一起拥来，乌烟气，不堪入目。作者开门见山指出“西湖七月半一无可看，止可看看七月半之人”，接着便分别对达官贵人、名娃闺秀、妓女和尚、无

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