北京门头沟区民俗文化特点(2)

其八、村落的开放性

村落形态的多样性，也表明了这里农村的生活方式不完全受自然条件限制而整齐划一。相反，由于与北京城区的特殊联系，村落生活拥有一定选择的可能性；村民在物质和精神生活上也容易打破自给自足的局面，开放性程度比较高。与此相一致，村落之间的日常互动得到一定程度的加强，联村的民俗文化活动比较多见，既体现地缘政治关系，也受到业缘和与外部世界特殊关系的影响。斋堂川里的五十八

村龙王大会，是通过一种跨村落的大型仪式活动来一致的表达山区农民对于雨水的热切期盼，而“走窑的”人比较多的村落普遍敬奉窑神。千军台、庄户村（以及原有的板桥村）每年一度的元宵节“幡会”，主要是由请假回家的矿工们支撑起来的。

从开放性的角度上看，村落自我认同的民俗中还往往包含与国家政权相关联的历史信息，在一些节日仪式中折射出村民遵从正统秩序的观念。例如作为狭义地名的“门头沟”有自己沟里人的“十三会”，每次到九龙山过会时必须首先到琉璃渠村请“清茶（一说水茶）老会”并征得他们的同意，而值得注意的是琉璃渠村的得名是源于设在村南的烧制宫廷琉璃的官窑。

其九、非单一性与交流性

农业是门头沟人的主业，区内人口中农民占大多数，但是他们当中有很多人同时进行商业贩运或下井采煤等劳作，从而与外部世界有较多接触的机会，这样，许多村民的生活知识就不那么单一，同时也接受了其他职业群体的文化。他们按季节或经常地外出和回归，有利于使村落文化与外边的文化互相交流。在村落内部或者村落联合的集体仪式和表演活动中，他们是一支积极的力量。这种情况与一般华北地区的农村有所不同，华北大部分农村主要是通过各级集市活动与外界接触，接收外部的信息，但是在门头沟，这已经不是唯一的渠道。

门头沟区的民俗文化是博大精深的，底蕴是深厚的，不是三言两语、几篇文章能解释清楚的，还需要我们认真地去研究、去挖掘整理，吸取其精华为我们建设具有中国特色的社会主义服务，为发展我区的生态旅游事业注入丰厚的文化底蕴。