先秦诸子与中华文化的核心价值_易中天

专家论道

《新重庆》2009第10

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先秦诸子与中华文化的核心价值

□易中天

先秦诸子是中国历史上最伟大的思想家，他们所形成的光辉思想对后来中华文化核心价值的形成，有着深厚的历史渊源并具有重要的奠基作用。先秦诸子处在春秋战国时代，这个时代是我们民族思想文化史上的黄金时代，同时也是处在人类文明的黄金时代，这个伟大的时代被近代德国哲学家雅斯贝尔斯称之为轴心时代。他提出了一个著名观点，从公元前800年到公元前200年是人类文明的轴心时代。在这个时代，世界上几个主要的文明民族，进入文明时代后都产生了自己伟大的思想家，比方说古希腊的毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德；比方说以色列的犹太先知；比方说古印度的释迦牟尼；比方说中国的先秦诸子。这些人的思想不但一直影响着这些民族和人类文明的历史进程，而且也一直影响着当今世界的变革和发展，而产生我们先秦诸子的春秋战国也正好处在这样一个轴心时代。

一、先秦诸子百家产生的历史文化背景

在春秋战国时期，为什么我们中华民族能涌现出那么多伟大的思想家呢？！穿越历史的时空隧道，认真审视分析中华历史文化的渊源和脉络，我认为主要有三个原因。

第一，华夏民族心智的成熟。从三千年前的周朝开始，中华民族的心智开始成熟了。第一个标志是产生了《周易》这样具有哲学意义的不朽杰作。《周易》笼统地说包括两本书：一本叫《易经》，一本叫《易传》。《易传》是战国末年秦汉之初的作品，是对《易经》做解释的。《易经》历史上比较公认的说法产生于殷纣时期，就是殷商王朝灭亡、

西周王朝建立的那个时期，按照儒家的说法就是周文王时期，因为《易传》也有这么一个说法。《周易》的产生就表现出了我们华夏民族在心智上的成熟。第二个标志就是周公所创意的一系列制度。中国古代有一个说法叫“太上有立德”，就是一个人最高的成就是他树立了一种道德，叫“太上有立德”；“其次有立功”，就是一个人要有成就是对人民要有功劳；“再次有立言”，就是一个人有成就必须要提出一种学说思想；其实还有一种是非常重要的，就是建立制度。

西周的周公，他最大的功绩就是建立了一整套的制度，这个制度对我们民族的影响非常深远，一直到今天我们还在受他的影响。周公是周武王的弟弟，当年跟随周武王一起参加武王伐纣。但是，没多久武王就去世了，继位的是成王，成王年幼，所以由周公摄政。据史书记载，武王伐纣是在正月，就是子月，取得全国性的胜利是在丑月，殷纣王自焚是在丑月二月，就是说武王伐商纣一共只用了一个月的时间，这个胜利的速度太快了，那是三千年青铜器时期的冷兵器时代。试想，美国打伊拉克有飞机、导弹和大炮，武装到了“牙齿”，还花了56天时间。所以，胜利使周人如临深渊、如履薄冰。

周公很自然地得出一个结论来，殷商王朝不把人当人，我们西周要保住政权的长治久安，就必须把人当人，因此就产生了第一个重要思想“以人为本”。“以人为本”这个思想实际上是从周公开始的。周公形成的核心思想“以人为本，以德治国”，用“德”怎么治国呢？道德是一种软控制，简单地

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用它还治不了国，必须将其现实化和具体化。于是，周公就把“德”变成礼和乐。“礼”具体说就是等级制度，比方说人分三等，贵族、贫民、奴隶；贵族中又分四等：天子、诸侯、大夫、士，其中国君、诸侯又分五等：公、侯、伯、子、男。周公认为，人与人之间不能平等，必须有等级，有等级才有秩序，没有等级就没有秩序。有了秩序天下就太平了。

但是，周公认为这里面还有一个问题，人与人之间凭什么我比你低一等！心里不舒服啊！高高在上的，一等就舒服，九等的肯定不舒服，七等、八等的也不会舒服，那么这个社会就不安定。于是，周公又想出一个东西来，叫做“乐”，即音乐般快乐的意思。音乐是由乐音构成的，乐音就是1…2…3…4…5…6…7…1，所以，周公告诉人们，乐音是不一样的，所以，人也不能一样。不同音高、音长、音强、音色的乐音组合在一起不是很快乐和谐吗！“和谐”本来在美学上的定义是多样统一。所以，你要和谐社会就不能要求一样。

至于为什么他是1…，你是2…？这个对不起，天生的，没办法。所以，这就是周公的智慧“以人为本，以德治国”，德的重要思想精髓就是“礼乐”，以“礼”维持秩序，以“乐”保证和谐。”这样，周公认为这个政权就可以长治久安了。这个设计非常精巧啊!应该说三千年前有这样一个思想是极高的智慧。

第二，社会的竞争、开放和剧变。中国的国家制度经历了三个历史阶段，从西周封建到秦灭六国称邦国制度，从秦灭六国到辛亥革命称帝国制度，从辛亥革命到现在称共和制度。周公精心设计的封建邦国制度也确实维持了相当长一断时间，但是，

到了春秋战国时期就乱套了，原因是子公司、分公司做得比总公司还“牛气”。比方说孔子所在的鲁国，政权落在谁手上呢？落在三家大夫手上，这三家大夫叫季孙氏、孟孙氏、叔孙氏。这三家大夫干了一件什么事呢？用现在的话讲就是私分国有资产。当时鲁国的资产，包括土地、人民、财政、军队，季孙氏就把叔孙氏、孟孙氏找来说，咱们三个把国有资产分四股，土地、人民、军队、财政，分四股，我两股，你们各一股，至于鲁国的国君呢？没有，或者给他几个小钱打发了。这时诸侯国已不把天子放在眼里，这不乱套了吗！所以，孔子很生气“是可忍孰不可忍”！

秦始皇称了皇帝，秦王国变成秦帝国，一个新的时代开始了。这就变成了帝国时代，从秦开始中华大地上一个国家，一个天子，一个政府，一个皇帝，下面不再有诸侯王国，只有郡县，整个制度变了。所以，春秋战国就是从邦国制度向帝国制度进行重大转折的时期，而这过程可以表述为四个字“资产重组”。比方说晋国是分公司，晋国下面有六个子公司，这六个子公司互相兼并变成三个分公司叫赵、魏、韩，然后三个分公司再把分公司分了，自己升格为分公司赵国、魏国、韩国，然后再升为独立公司赵王国、魏王国、韩王国，最后变成了秦王国的一部分，资产重组。所以，这个时候我们民族国家制度、政治制度、社会制度、文化制度面临重大转型的时期。

第三，社会士人阶层的崛起。“士”是什么？是贵族的第四等。第一等是天子，他有天下，他是总公司的总经理为一等；第二等为诸侯，他是伯，为分公司的总经理；第三等为大夫；是子公司的总经理；第四等就是“士”，士是白领。白领的特点

是没有资产，公司不是他的，但是他有有技术。他高级打工，“士”就是子公司里面的高级打工，他是白领。贫民和奴隶是低级打工，奴隶是无偿劳动。

“士”一般来说，当时是指技术人员，文职人员，当然“士”分两种：一种是武士，一种文士。武士是打仗的，春秋时期，打仗的是

传承中华文化贵族。古代有资格参加战争的是贵族，最低等

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贵族，所以才叫做战士。战士就是战斗的士，战士站在车上，奴隶和贫民是给他背东西的，背着他的弓、箭、武器好粮食，跟着后面跑，然后士跟士打，这叫武士。还有文士，就是做文案的。当然还有很多，比方说还有方士，就是算卦的，卖药的，看病的；教君王房中术的方士；还有什么都不干的隐士，隐士就是有士的阶级成份，有本事，有学问，但是不做官不做事的隐士。

那么先秦诸子就是“士”的代表，“儒家”是文士的代表，“墨家”是武士 …… 此处隐藏：2736字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……