生命_迷失于真实与虚幻之间_魔兽世界交易门_事件的反思_胡可涛

生命_迷失于真实与虚幻之间_魔兽世界交易门_事件的反思_胡可涛

2012年4月

第25卷第4期

内蒙古师范大学学报（教育科学版）

JournalofInnerMongoliaNormalUniversity（EducationalScience）

Apr．，2012Vol．25No．4

生命：迷失于真实与虚幻之间

———“魔兽世界交易门”事件的反思

○胡可涛

（中国矿业大学伦理学研究所，江苏徐州221116）

摘要：“魔兽世界交易门”所凸显的不单单是青少年网络游戏成瘾的问题，更在于现代人的生命意义危

。“存在的虚空”“虚空的存在”，机问题的凸显在现代人身上表现得相当普遍。作为一个虚拟世界可以为现代人“游戏”提供空间，但生命本身却并未因此而能够获得救赎。然而游戏也并非戕害生命的罪魁祸首，如何将合理地“游戏人生”引入生活来涵养人们的生命，建构积极的观，是一项很值得研究的课题。

关键词：

中图分类号：

魔兽交易门；虚拟世界；生命的意义G41

文献标识码：A0916（2012）04-0001-03文章编号：1671-——任趣；丰富的细节，追求完美；出色的游戏架构———公会和团队概念［3］。“魔兽务和故事；组队作战—

世界”到底有多好玩？不玩的人自然无法体会玩家：“也许这就且看一位玩家的心得那种快乐的感受，

是一种沉迷，但对于我来说，我沉迷的并不是游戏中肆无忌惮的杀戮，而是那份自我满足的归属感。在有和我一起坐在小酒馆里互倾这个虚拟的世界里，

感伤的朋友；有我成就英雄保卫荣誉和精神家园的理想；还有和我跌跌撞撞一路成长起来、让我为之心”动的红颜知己。

［4］

2010年4月21日是玉树地震的全国哀悼日，然而就在这一天网络上却疯传一名叫叶音英的女生——不雅照的流出竟是因这位女生通过魔的不雅照—

兽世界游戏与玩家发生性关系所致

［1］

。无独有偶，

2006年的“铜须门”。事件，起因也是“魔兽世界”是年4月13日，在“猫扑网”旗下“魔兽世界中国”，主题论坛，一男子发帖称妻子沉迷“魔兽世界”并在一次玩家聚会后与网名为“铜须”的男子发生一，夜情。此帖一出，网友开始声讨“铜须”甚至发布“江湖追杀令”，“铜须”［2］。对此，呼吁社会封杀我：“魔兽世界”有那么好玩，为了玩游戏们不禁要问

竟然可以出卖自己的肉体？游戏成瘾的原因到底是什么？如何应对这样的问题？

、“我为魔兽狂”：从“虚拟游戏”“现实游戏”一到“魔兽世界”（简称WOW或魔兽）是著名的游“暴雪娱乐”戏公司所制作的一款大型多人在线角色扮演游戏，推出后即广受玩家欢迎。2008年底，它的全球付费用户就已超过1150万人，并成功打进吉尼斯世界纪录。2005年6月进入中国，正式收，“魔兽世界”费运营。有学者研究后认为在四个方面紧紧抓住了玩家的情感诉求：容易上手，充满乐收稿日期：

作者简介：

，“魔兽世透过玩家的心态，不难发现一个问题界”确实紧紧抓住了玩家的情感诉求，让漂泊的心。美国心理学家马斯洛提出过灵找到了“归属感”

“人的需要五层次理论”。他认为人类的需要从低到高依次是：生理需要、安全需要、爱和归属（社交）。“爱和的需要、尊重的需要以及自我实现的需要归属”的需要侧重的是我们需要别人的关注、关心、赞扬与认同。玩家的“归属感”大抵是这个意思。就此而言，也可反映出玩家在现实中是“孤独”的。毕竟，现实的人与人之间的相处，不可避免要存在磕，“孤独”磕碰碰。尤其是在一个冷冰冰的功利世界

，“玩是人类不可避免的宿命。当进入虚拟的网络

2012-02-08

胡可涛（1979－），男，博士，中国矿业大学伦理学研究所讲师，主要研究方向为生命教育、伦理学。

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生命_迷失于真实与虚幻之间_魔兽世界交易门_事件的反思_胡可涛

“友谊”游戏”这个志同道合的目标成了玩家建立最为纯粹的理由。与此同时，游戏主体是隐匿的，他的所有缺点与优点完全被化为游戏技能的高低。游戏玩得好不好无所谓。玩得好，你本身又是无目的的，

获得他人的赞扬；玩不好，别人也不会批评你，你还可以去赞扬他人。这种极其宽松而无功利性的氛。叶音英、恰恰非常有助于形成“友谊”铜须门围，

“幽月儿”的女主角之所以向“魔兽世界”的玩友以“逢其知音”身相许，不能排除是的一种极端化方式的表达。

“归属感”，除了那位玩家所说的游戏还可以让也就是马斯洛所说的“自我实现玩家获得成就感，

。这就很容易让人理解为什么学校中沉溺的需要”

于游戏的基本上是学习成绩不佳的学生。因为这些学生在学习中找不到成就感，但他又不能没有成就所以就选择了打游戏。社会学家郑也夫先生对感，

“游戏成瘾”：“在现实中有了成给出了有力的分析就感觉真好，这种感觉是进化的结果，是本能，它驱使我们追求成就。但是现实中成就的代价太大，且获得它的频次太低。当人们发现游戏可以满足他的”便狂热地加入到游戏中。这种愿望时，

［5］

现实社会特定的生命角色所担负的责任。最终，在“魔兽世界”。中，她们并没有获得生命的“救赎”“魔兽世界”终究是虚构的，它不是战胜这个世界的“魔”、“兽”，、也无法使人战胜这个世界的“魔”“兽”。可以说，当自我无法战胜心灵世界的“魔”时，生命意义的落实始终还是个问题。

：“虚空的存在”“存在的虚空”二、主体性的沉沦与

“魔兽世界交易门”所凸显的不止是网络游戏根本还在于现代人的生命意义危机的成瘾的问题，

生命无意义，即“存在的虚凸显。感到生活空虚、

在现代人身上表现得相当普遍。虚拟世界，作空”

“虚空的存在”与人所表现的“存在的虚空”为一种

“同根性”，具有某种并直接为后者提供了空间。应该说，随着网络技术的发展，虚拟世界与现实世界出现日趋分离化的局面，但由于人始终处于现实世界“现实世界”“虚拟世界”的特定身份，决定了与的粘“虚拟世界”“现实世界”连性，最终导致了殖民化的“存在的空虚”局面，使得问题更为突出。

“存在的虚空”是奥地利心理学家弗兰克尔描空虚、乏味、烦躁，焦述现代人感到活得没有意义、

虑、厌倦，甚至抑郁的存在状态时所使用的一个概。“无意义”念如同生命中的真空，无论再多、再好的事情也无法产生出意义感来。他把这种普遍的“存在的虚空”“集体性神经用病理学的名词称之为，症”并且列举了四种情形：（1）混世主义态度：感到自己所做的成就，终究会被时间或者其他外在力量，“做一天所取缔，故而在生活中表现为没有计划性。（2）宿命论态度：感到自身的一切和尚撞一天钟”

完全是外在环境或者自己的内在的先天因素所决定认为自己所做的无非是一种上天已经安排好了的，

了的事情。（3）集体性思维：感到只有在集体中是最安全的。即通过丧失自我的独特性，隐匿于集体之中，来逃避自身所应担负的责任。（4）狂热主义：“流动的感受”完全依据自我去行事，无暇顾及他人与现实条件的限制。

25%的欧洲学生或多或少存在着有调查显示，

“存在的虚空”问题，而美国学生这个比例则高达60%。弗兰克尔认为，出现这种情况的原因有二：一，“本是本能的放纵，二则是传统价值的失范。但是能冲动不告诉他应该做什么；传统也不告诉他必须”当生做什么，很快他就不知道自己要做什么了。命意义无从实现的时候，人就试图通过其他 …… 此处隐藏：2799字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……